安養抄卷第六
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生怨經雲。
王即于其日斯須息滅。
舉國人民靡不檗踴。
即得道迹。
故知死後得道迹。
然經先言即得道迹。
後方言上生天者。
欲顯得果。
是彼天上非前人身。
前師解雲。
非息滅後生天得道。
故欲顯得道與死日月。
故言息滅即得道迹。
就實應言即于其日即得道迹斯須息滅。
有雲。
涅槃經雲。
王今殺父及須陀洹。
上來二師并違經文。
故今應言增那含。
然着阿字執筆錯也。
如涅槃經雲。
若更受身名為那含。
不受身者名阿那含。
有去來者名曰那含。
無去來者名阿那含。
論有那含。
有阿那含。
阿那含者名為不還。
那含名還。
案此等文。
那含向下皆名那含。
以往生二十五有故。
今此經時帶預流果成一來向。
彼涅槃經約住果故殺須陀洹。
此經約向故言進成向。
師子月佛本生經雲。
佛住舍城迦蘭陀竹園。
爾時有一菩薩比丘。
名婆須密多。
遊竹園間狐樹上下聲如猿猴。
或施三鈴。
作那羅戲時。
諸長者及行路人競集有之○耆阇堀山八萬四千金色猿來集。
菩薩複作種種變現○頻婆沙羅王與諸臣往佛所。
問曰。
金色猿及婆須密多。
過去因緣佛廣答。
猿因緣及師子月佛事等（雲雲）佛告大王。
彼師子月佛。
今此婆須密多是也○佛複為王說偈曰。
戒為甘露藥○止惡修諸善。
爾時王同此偈。
對佛忏悔○豁然意解成阿那含。
案此經文。
隻着阿字。
諸經并錯。
豈可斥耶。
又複彼時既成那含。
此觀時重複成耶。
答。
一既有錯。
何疑斷六品内皆一來向。
向非一品。
前後何怪。
問。
依彼前二師。
涅槃文何通。
答。
彼耆婆語非佛所教。
但随前而作此語耳。
複有餘說。
不須繁具（文）涅槃經十七雲。
耆婆言○除佛世尊餘無能救○我今愍汝故相勸導○大王聞是語已○而答曰。
天為是難。
不現色像。
而但有聲。
大王吾是汝父。
頻婆沙羅。
汝今當随耆婆所說（雲雲））。
疏雲。
問。
父王已死。
何由出聲。
答。
為二。
一雲。
父王得道。
雖殺不死。
是故能勸言。
非是本文。
乃是諸聖記為父言（文））。
滿雲。
父王得道者。
頻婆沙羅王臨終之時。
以獲阿那含果故也（文）觀經疏雲（嘉祥）何者其父本得須陀洹果。
幽閉之目連說戒富樓那說法。
故至那含。
從初果??得至第三果。
若爾豈非大利益耶（文）。
又雲。
言父王小利益者。
王本得初果。
何以知然。
出大論。
太子瑜城學道時。
至王城。
提宿業乞飯。
無量人觀者王兒結誓雲。
太子若得道前常度我。
受請後成時。
則将八萬四千人迎佛。
佛為說法。
于路得須陀洹果。
故本得初果。
今蒙發光照進得那含。
故是小利益也。
夫人大利益者。
夫人聞說淨土諸門。
得無生忍故大利益也。
此則是世王方便利益（文）。
問。
教令正觀為除疑心等文（五） 疏雲。
是為下結也。
教令正觀為除疑心。
大本所明。
以疑惑心修諸功德生彼國者。
落在邊地。
複受胎生。
故作此觀令除惑也。
障者大本言。
唯除五逆非謗正法。
故須作觀。
五逆重罪除六十劫死罪等。
下輩自論（文）日想觀下文。
十六觀滅罪多少之文（六） 經雲。
若觀是地者除八十億劫生死之罪（第三地觀）若見此者除無量億劫極重惡業（第六樹地池等觀）此想成者滅除五萬劫生死之罪（第七花座觀）作是觀者除無量億劫生死之罪。
于現身中得念佛三昧（第八佛菩薩像觀）作是觀者不遇諸禍。
淨除業障淨除無數劫生死之罪（第十觀音觀）除無數阿僧祇生死之罪（第十一勢至觀）。
疏雲。
第三地觀文有四。
一漸想觀。
從若得三昧下第二實觀。
佛告下明利益。
作是觀下顯觀邪
王即于其日斯須息滅。
舉國人民靡不檗踴。
即得道迹。
故知死後得道迹。
然經先言即得道迹。
後方言上生天者。
欲顯得果。
是彼天上非前人身。
前師解雲。
非息滅後生天得道。
故欲顯得道與死日月。
故言息滅即得道迹。
就實應言即于其日即得道迹斯須息滅。
有雲。
涅槃經雲。
王今殺父及須陀洹。
上來二師并違經文。
故今應言增那含。
然着阿字執筆錯也。
如涅槃經雲。
若更受身名為那含。
不受身者名阿那含。
有去來者名曰那含。
無去來者名阿那含。
論有那含。
有阿那含。
阿那含者名為不還。
那含名還。
案此等文。
那含向下皆名那含。
以往生二十五有故。
今此經時帶預流果成一來向。
彼涅槃經約住果故殺須陀洹。
此經約向故言進成向。
師子月佛本生經雲。
佛住舍城迦蘭陀竹園。
爾時有一菩薩比丘。
名婆須密多。
遊竹園間狐樹上下聲如猿猴。
或施三鈴。
作那羅戲時。
諸長者及行路人競集有之○耆阇堀山八萬四千金色猿來集。
菩薩複作種種變現○頻婆沙羅王與諸臣往佛所。
問曰。
金色猿及婆須密多。
過去因緣佛廣答。
猿因緣及師子月佛事等（雲雲）佛告大王。
彼師子月佛。
今此婆須密多是也○佛複為王說偈曰。
戒為甘露藥○止惡修諸善。
爾時王同此偈。
對佛忏悔○豁然意解成阿那含。
案此經文。
隻着阿字。
諸經并錯。
豈可斥耶。
又複彼時既成那含。
此觀時重複成耶。
答。
一既有錯。
何疑斷六品内皆一來向。
向非一品。
前後何怪。
問。
依彼前二師。
涅槃文何通。
答。
彼耆婆語非佛所教。
但随前而作此語耳。
複有餘說。
不須繁具（文）涅槃經十七雲。
耆婆言○除佛世尊餘無能救○我今愍汝故相勸導○大王聞是語已○而答曰。
天為是難。
不現色像。
而但有聲。
大王吾是汝父。
頻婆沙羅。
汝今當随耆婆所說（雲雲））。
疏雲。
問。
父王已死。
何由出聲。
答。
為二。
一雲。
父王得道。
雖殺不死。
是故能勸言。
非是本文。
乃是諸聖記為父言（文））。
滿雲。
父王得道者。
頻婆沙羅王臨終之時。
以獲阿那含果故也（文）觀經疏雲（嘉祥）何者其父本得須陀洹果。
幽閉之目連說戒富樓那說法。
故至那含。
從初果??得至第三果。
若爾豈非大利益耶（文）。
又雲。
言父王小利益者。
王本得初果。
何以知然。
出大論。
太子瑜城學道時。
至王城。
提宿業乞飯。
無量人觀者王兒結誓雲。
太子若得道前常度我。
受請後成時。
則将八萬四千人迎佛。
佛為說法。
于路得須陀洹果。
故本得初果。
今蒙發光照進得那含。
故是小利益也。
夫人大利益者。
夫人聞說淨土諸門。
得無生忍故大利益也。
此則是世王方便利益（文）。
問。
教令正觀為除疑心等文（五） 疏雲。
是為下結也。
教令正觀為除疑心。
大本所明。
以疑惑心修諸功德生彼國者。
落在邊地。
複受胎生。
故作此觀令除惑也。
障者大本言。
唯除五逆非謗正法。
故須作觀。
五逆重罪除六十劫死罪等。
下輩自論（文）日想觀下文。
十六觀滅罪多少之文（六） 經雲。
若觀是地者除八十億劫生死之罪（第三地觀）若見此者除無量億劫極重惡業（第六樹地池等觀）此想成者滅除五萬劫生死之罪（第七花座觀）作是觀者除無量億劫生死之罪。
于現身中得念佛三昧（第八佛菩薩像觀）作是觀者不遇諸禍。
淨除業障淨除無數劫生死之罪（第十觀音觀）除無數阿僧祇生死之罪（第十一勢至觀）。
疏雲。
第三地觀文有四。
一漸想觀。
從若得三昧下第二實觀。
佛告下明利益。
作是觀下顯觀邪
