般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上
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海印弟子 錢謙益 集
○般若波羅蜜多心經略疏(并序) 翻經沙門法藏述
夫。
以真源素範。
沖漠隔于筌罤。
妙覺玄猷。
奧赜超于言象。
連珠記雲。
真源者。
即實相般若。
無相真如也。
清涼。
釋刹那際三昧雲。
即窮法真源。
謂窮彼刹那。
時相都寂。
則刹那無際。
由達清淨真如。
本無相故。
素範者。
素。
表無瑕。
範。
持自性。
謂體若冰霜。
性猶珠玉。
在煩惱泥。
不改貞白。
論雲。
如如體中。
過恒沙染法。
皆悉空空無所有故。
沖。
曰深玄。
漠。
言廣遠。
妙覺。
即觀照般若也。
清涼雲。
離覺所覺。
而盡覺故。
奧赜者。
謂般若淵海。
深而不可極也。
大論雲。
智慧大海。
唯佛窮底。
雖真俗雙泯。
二谛恒存。
空有兩亡。
一味常顯。
記雲。
以空假皆中。
色空無寄。
方經為此所宗。
第一義谛之真空故。
△會要雲。
以色即是空之空。
為真谛。
以空即是色之色。
為俗谛。
言雙泯者。
色即空。
故色泯。
空即色。
故空亡。
言存者。
謂即空之色。
色雖泯。
而其相宛然。
以相常存而即泯。
故泯而恒存也。
即色之空。
空雖泯而其性不失。
以性恒存而即泯。
故泯而常在也。
又色即空。
而空存。
亦空即色而色存。
以相即同時。
故存泯齊立。
空有等者。
真谛故空。
真空也。
俗谛故有。
假有也。
亦由相即。
故雙亡也。
空非異有之空。
有非異空之有。
色空不異。
水乳無分。
故曰一味。
法界觀雲。
菩薩見空。
莫非見色。
見色莫非見空。
以二谛互融。
故事理無閡。
體即第一義真故。
故下疏雲。
令悟二谛中道故。
△記雲。
此二不二。
存泯同時。
無性故緣生。
空亡也。
緣生故無性。
有亡也。
空有俱亡。
為一味法。
△肇公曰。
此直辨真谛。
以明非有。
俗谛。
以辨非無。
豈以谛二。
而二于物哉。
△玄鏡雲。
約融二谛義。
初。
會色歸空。
明俗即是真。
二。
明空即色。
顯真即是俗。
三。
色空無閡。
明二谛雙現。
四。
泯絕無寄。
明二谛俱泯。
然色。
是有中之别稱。
通是空有二門耳。
良以真空未嘗不有。
即有以辨于空。
幻有未始不空。
即空以明于有。
記雲。
前科二谛圓融。
空有一味者。
以幻有真空無二。
為中道故。
清涼雲。
由無性故空。
是空義。
緣生故空。
是空所以。
既是從緣生。
無性故空。
故曰真空。
而又不待壞彼差别法體。
然後方空。
是故真空未嘗不有。
又即此有法。
緣生無性。
便名真空。
故雲即有以辨于空。
緣生故有。
是有義。
無性故有。
是有所以。
既是從緣無性之有。
則此有常無自性。
是故幻有未始不空。
又即此無性。
舉體從緣而成于有。
故雲即空以明于有。
△清涼雲。
言第一義空者。
非無物為空。
乃即妙有之真空也。
即色之空。
方曰真空。
亦曰妙有。
要皆即有之空。
方為具德之空。
幻有從緣無性。
如幻化人。
非無幻化人。
幻化非真。
故雲幻有。
亦名妙有。
以非有為有。
故名妙有。
要皆即空之有。
方為具德之有。
△小鈔雲。
真空。
未嘗不有者。
圓成實性。
非實無故。
竺法汰。
立本無義。
肇公破曰。
情尚于無。
多觸言以賓無。
未知非有。
非真有。
非無。
非真無也。
幻有。
未始不空者。
依他起性。
非實有故。
支道林立即色遊玄義。
肇公破曰。
明色不自色。
故雖色而非色。
此直語色不自色。
未領色之非色也。
有空有。
故不有。
空有空。
故不空。
記曰。
有空下。
即于幻有真空之上。
各顯一中道義也。
初言有者。
指幻法自體。
即幻有上。
非不有義也。
次言空有者。
謂此幻法。
從緣無性。
即空之有。
是空家之有故。
言空有。
故不有者。
以其舉體全空。
無所有故。
即幻有上。
非有義也。
非有。
非不有無二。
是幻有義。
大品雲。
諸法無所有。
如是有故。
次雲空者。
指真空上。
非不空義也。
言有空者。
謂此真空。
是緣生無性之空。
即有之空。
是有家之空。
故雲有空。
故不空者。
不待滅緣生。
方為空故。
全有之空。
是不空故。
即真空上。
非空義也。
非空。
非不空無二。
是真空義。
經雲。
空。
不空不可說。
名為真空。
中論雲。
無性法亦無。
一切法空故。
△清涼疏雲。
幻有。
即是不有有。
真空。
即是不空空。
不空空故。
名不真空。
不有有故。
名非實有。
非空非有。
是中道義。
不空之空。
空而非斷。
不有之有。
有而不常。
記雲。
不空不有。
顯正也。
非斷非常。
揀非也。
△清涼雲。
緣生無性故空。
則非無見斷見之空。
為真空也。
無性緣生故有。
則非常見有見之有。
是幻有也。
△肇公曰。
性常自空。
故謂之性空。
法性如是。
故曰實相。
言不有不無者。
非如有見常見之有。
邪見斷見之無耳。
△玄談雲。
雖空不斷。
雖有不常。
此即中論。
及智論文。
且約空為真谛。
有為俗谛者。
空是即有之空。
故雖空不斷。
斯則即俗之真也。
不同始教。
如龜毛兔角。
方說名空。
雖有不常者。
有是即空之有。
故此有非常。
斯則即真之俗也。
若有定是有。
便堕常見。
故中論雲。
定有則着常。
定無則着斷。
是故有智者。
不應著有無。
非斷非常。
即是中道。
△影公中論序雲。
然統其要歸。
則會通二谛。
以真谛故無有。
俗谛故無無。
真故無有。
則雖無而有。
俗故無無。
則雖有而無。
雖有而無。
則不累于有。
雖無而有。
則不滞于無。
不滞于無。
則斷見絕息。
不存于有。
則常見冰銷。
△小鈔雲。
空有兩門。
二宗迢然。
清涼廣明。
文繁義博。
賢首三對。
囊括無遺。
此是真空觀門。
開宗樞鑰。
登高披圖。
見一班矣。
清涼雲。
即真即有。
通會二宗。
即真之有。
則法相宗。
即有之真。
是法性宗。
兩不相離。
方成無礙。
斯則賢首融通性相之樞鑰也。
學者詳之。
四執既亡。
百非斯遣。
般若玄旨。
斯之謂與。
圭山雲。
會色歸空。
無增益謗。
明空即色。
無損減謗。
色空無礙。
無雙非戲論謗。
泯絕無寄。
無雙亦相違謗。
四謗既無。
百非斯絕。
已當八部般若。
無相大乘之極緻也。
△清涼雲。
今顯初門具德四句。
一。
真如是有義。
二。
真性是空。
三。
真如亦有亦空。
四。
真性非有非空。
一重四句中更有四重四門。
然執着成見。
取成四謗。
若能不住。
無分别智。
遍入四句。
則遠離四謗。
不滞空有。
何行不成。
又随一句。
則具餘三。
若随阙者。
則非具德。
又雲。
為法之相。
不出有無。
設非有非無。
若有此者。
亦不出有。
若無此句。
亦不出無。
但遣有無。
萬法斯寂。
△起信鈔雲。
一異有無等。
各一四句。
共成十六。
又過現未來。
各有十六。
成四十八。
又已起未起。
各四十八。
共成九十六。
并根本之四。
都成百非。
若以論下文。
真如自性。
非有相。
非無相。
非有有相。
非無無相。
非有無俱相。
例非一相非異等十句。
此十句。
一一能生十使煩惱。
亦成百非。
△記雲。
百非斯遣者。
論曰。
百非非非。
千是非是。
非百非。
背千是。
非非中中。
背背天天。
演水之談。
足斷而止。
審慮之量。
手亡而住。
可謂般若二谛。
中道之大宗也。
釋摩诃衍論雲。
百非非。
非非百。
非非非。
中中雲雲。
謂以非非。
非去其非。
故無非也。
△會要雲。
此之空有。
與肇論有無不同。
彼論有無。
随世計說。
相因而生。
故論雲。
若以有為有。
則以無為無。
密嚴經雲。
要待于有法。
而起于無見。
如見牛有角。
計兔無角等。
二谛收之。
但俗谛耳。
仁王經雲。
若取着一二。
若有若無。
即世俗谛是也。
此雲即有之真空。
即空之幻有。
與彼遍計所執。
有無之理。
居然異也。
若曆事備陳。
言過二十萬頌。
若撮其樞要。
理盡一十四行。
疏鈔雲。
如大般若者。
如般若清淨。
遍曆八十餘科。
遞為其首。
成百餘卷。
如清淨既爾。
若以無生為首。
亦遍曆諸法。
無性無相無得等。
一二皆然。
故賢首雲。
若曆事備陳。
言過二十萬頌。
△會要雲。
二十萬頌。
屬六百卷大部也。
西域法。
以頌定數。
三十二字為一頌。
一頌為一數。
故大部該二十萬頌。
△記雲。
一十四行者。
行即十七字之行耳。
是知诠真之教。
乍廣略而随緣。
超言之宗。
性圓通而俱現。
廣略随緣者。
依起信雲。
以或有衆生以自力廣聞而取解。
亦以自力少聞而多解。
又或因廣論而得解。
複以少文攝多聞而取解故。
△會要雲。
宗謂宗旨。
此所诠之性宗。
在廣部诠量非增。
在略部诠量非減。
一皆圓滿融通也。
般若心經者。
實謂曜昏衢之高炬。
濟苦海之迅航。
拯物導迷。
莫斯為最。
會要雲。
昏衢高炬者。
如仁王經。
以般若喻于摩尼大寶。
體具衆德。
乃至雲。
若于暗夜。
置高床上。
光照天地。
明如日出。
苦海迅航者。
則般若獨能為舟也。
若以六度共為舟。
則施。
為船底。
戒。
為船幫。
忍。
如闆。
進。
如桌。
定。
如墜石。
慧。
如稍人也。
然。
則般若。
以神鑒為體。
波羅蜜多。
以到彼岸為功。
心。
顯要妙所歸。
經。
乃貫穿言教。
從法就喻。
诠旨為目。
故言般若波羅蜜多心經。
會要雲。
依起信中。
本覺般若體也。
此體靈明。
本自神解。
故雲謂心體離念。
離念相者等虛空界。
無所不遍。
又雲。
有大智慧光明義等。
若始覺。
般若用也。
無知論曰。
般若可虛而照。
真谛可亡而知。
萬動可即而靜。
聖應可無而為。
皆神妙也今通诠二種。
則實相屬本。
觀照屬始也。
△記雲。
肇公曰。
然則智有窮幽之鑒。
而無知焉。
神有應會之用。
而無慮焉。
神無慮。
故能獨王于世表。
智無知。
故能玄照于事外。
經雲。
般若無知。
無所不知。
則觀照實相也。
功者。
用也。
謂漉人天魚。
渡生死海。
置涅槃岸。
乃斯妙慧之功用也。
前已廣叙所诠之經。
此特顯能诠文字般若。
略能攝廣。
是六百卷中之要妙。
言是般若部中之心。
如人心藏。
是一身之要也。
般若。
法也。
心。
乃喻焉。
心經為诠。
般若為旨。
結為題目矣。
△按遠法師阿毗昙釋曰。
阿毗昙心者。
三藏之要領。
詠歌之微言。
源流廣大。
管綜衆經。
領其宗會。
故作者以心為名焉。
有出家開士。
字法勝。
以阿毗昙源流廣大。
卒難尋究。
别撰斯部。
凡二百五十偈。
以為要解。
号之曰心。
古師以多心目此經。
即遠公阿毗昙義。
淨覺。
力揀喻法。
連珠記亦雲。
疏主順譯人之意。
皆非通義也。
○将釋此經。
五門分别。
一。
教興。
二。
藏攝。
三。
宗趣。
四。
釋題。
五解文。
○初教興者。
依大智度論雲。
如須彌山王。
非無因緣。
非少因緣。
令得振動。
般若教興。
亦複如是。
具多因緣。
一。
謂欲破外道諸邪見故。
記雲。
謂末伽黎等。
廣起有無等見。
行于理外。
世尊說般若等經。
破實我法。
化令入道。
二。
欲回二乘令入大乘故。
鹿園之器。
方等彈呵。
漸已成熟。
般若廣說諸法自性皆空。
引令入大。
故大品雲。
若人欲得阿羅漢果。
當學般若波羅蜜等。
△會要雲。
天台判為通教。
以三人同修。
如三獸渡河之喻。
三。
令小菩薩不迷空故。
即下揀地前菩薩。
有三種空亂意。
四。
令悟二谛中道。
生正見故。
信解真正。
了悟中真。
不執定實色空。
方名正見。
二谛中道者。
以是此經之所诠故。
△晉水雲。
前明緣起。
莫逾色空。
幻色俗谛。
真空真谛。
二谛無礙。
唯一中道。
△玄談雲。
仁王雖有二谛。
智照無二。
涅槃本唯一谛。
解惑分二。
昔人雲。
二谛并非雙。
恒乖未曾各。
即其義也。
生公雲。
是非相待。
故有真俗名生。
一谛為真。
二言成權矣。
即涅槃經意也。
五。
顯佛勝德。
生淨信故。
六。
欲令發大菩提心故。
七。
令修菩薩深廣行故。
記雲。
欲成勝行。
故演斯經。
以淨信大心。
萬行之本。
又發三心。
修十信。
即是行故。
佛德者。
常等四德。
及佛地河沙真淨功德。
同華嚴舉果歡樂生信心也。
以空宗言佛德空。
多引此經無所得義。
故疏雲。
顯佛勝德。
明佛德不空也。
具如後文。
大菩提心。
即起信信成就發心三種也。
離相為深。
随相為廣。
般若具明二行故。
八。
令斷一切諸重障故。
九。
令得菩提涅槃果故。
二障二果如下。
十。
流至後代益衆衆生故。
會要雲。
後門發明利益。
即前九相。
後門是總。
前九是别。
又此九益。
總攝三聚。
初。
即邪定聚。
二。
三。
不定聚。
以三中是十信初發心故。
所見猶濫小故。
四既正見。
乃至第九。
是正定聚。
故知大乘引攝無邊。
三聚普載。
九類等運。
非但一分半衆生而已。
略說此十。
具收彼意。
令此教興。
○第二藏攝者。
謂三藏之中。
契經藏攝。
二藏之内。
菩薩藏攝。
權實教中。
實教所攝。
記雲。
三藏經。
律論也。
經。
非餘二故。
二藏。
聲聞菩薩也。
今非二乘故。
佛說一大藏教。
有就機方便權宜說。
有稱性決了真實說。
今經決了真實。
故雲實教攝也。
教中權實多門。
今依華嚴說。
前二為權。
後三為實。
以戒賢。
智光。
所判真谛之空。
非第一義空。
故不攝此。
準清涼雲。
般若離四句。
何曾存空。
般若不壞四句豈無妙有。
大品。
仁王。
理趣等經。
皆屬終教。
般苦現前。
即同智照無二。
亦同頓教。
大品雲。
一切法趣色。
即一切皆色。
一中具一切。
即事事無礙。
般若義該
以真源素範。
沖漠隔于筌罤。
妙覺玄猷。
奧赜超于言象。
連珠記雲。
真源者。
即實相般若。
無相真如也。
清涼。
釋刹那際三昧雲。
即窮法真源。
謂窮彼刹那。
時相都寂。
則刹那無際。
由達清淨真如。
本無相故。
素範者。
素。
表無瑕。
範。
持自性。
謂體若冰霜。
性猶珠玉。
在煩惱泥。
不改貞白。
論雲。
如如體中。
過恒沙染法。
皆悉空空無所有故。
沖。
曰深玄。
漠。
言廣遠。
妙覺。
即觀照般若也。
清涼雲。
離覺所覺。
而盡覺故。
奧赜者。
謂般若淵海。
深而不可極也。
大論雲。
智慧大海。
唯佛窮底。
雖真俗雙泯。
二谛恒存。
空有兩亡。
一味常顯。
記雲。
以空假皆中。
色空無寄。
方經為此所宗。
第一義谛之真空故。
△會要雲。
以色即是空之空。
為真谛。
以空即是色之色。
為俗谛。
言雙泯者。
色即空。
故色泯。
空即色。
故空亡。
言存者。
謂即空之色。
色雖泯。
而其相宛然。
以相常存而即泯。
故泯而恒存也。
即色之空。
空雖泯而其性不失。
以性恒存而即泯。
故泯而常在也。
又色即空。
而空存。
亦空即色而色存。
以相即同時。
故存泯齊立。
空有等者。
真谛故空。
真空也。
俗谛故有。
假有也。
亦由相即。
故雙亡也。
空非異有之空。
有非異空之有。
色空不異。
水乳無分。
故曰一味。
法界觀雲。
菩薩見空。
莫非見色。
見色莫非見空。
以二谛互融。
故事理無閡。
體即第一義真故。
故下疏雲。
令悟二谛中道故。
△記雲。
此二不二。
存泯同時。
無性故緣生。
空亡也。
緣生故無性。
有亡也。
空有俱亡。
為一味法。
△肇公曰。
此直辨真谛。
以明非有。
俗谛。
以辨非無。
豈以谛二。
而二于物哉。
△玄鏡雲。
約融二谛義。
初。
會色歸空。
明俗即是真。
二。
明空即色。
顯真即是俗。
三。
色空無閡。
明二谛雙現。
四。
泯絕無寄。
明二谛俱泯。
然色。
是有中之别稱。
通是空有二門耳。
良以真空未嘗不有。
即有以辨于空。
幻有未始不空。
即空以明于有。
記雲。
前科二谛圓融。
空有一味者。
以幻有真空無二。
為中道故。
清涼雲。
由無性故空。
是空義。
緣生故空。
是空所以。
既是從緣生。
無性故空。
故曰真空。
而又不待壞彼差别法體。
然後方空。
是故真空未嘗不有。
又即此有法。
緣生無性。
便名真空。
故雲即有以辨于空。
緣生故有。
是有義。
無性故有。
是有所以。
既是從緣無性之有。
則此有常無自性。
是故幻有未始不空。
又即此無性。
舉體從緣而成于有。
故雲即空以明于有。
△清涼雲。
言第一義空者。
非無物為空。
乃即妙有之真空也。
即色之空。
方曰真空。
亦曰妙有。
要皆即有之空。
方為具德之空。
幻有從緣無性。
如幻化人。
非無幻化人。
幻化非真。
故雲幻有。
亦名妙有。
以非有為有。
故名妙有。
要皆即空之有。
方為具德之有。
△小鈔雲。
真空。
未嘗不有者。
圓成實性。
非實無故。
竺法汰。
立本無義。
肇公破曰。
情尚于無。
多觸言以賓無。
未知非有。
非真有。
非無。
非真無也。
幻有。
未始不空者。
依他起性。
非實有故。
支道林立即色遊玄義。
肇公破曰。
明色不自色。
故雖色而非色。
此直語色不自色。
未領色之非色也。
有空有。
故不有。
空有空。
故不空。
記曰。
有空下。
即于幻有真空之上。
各顯一中道義也。
初言有者。
指幻法自體。
即幻有上。
非不有義也。
次言空有者。
謂此幻法。
從緣無性。
即空之有。
是空家之有故。
言空有。
故不有者。
以其舉體全空。
無所有故。
即幻有上。
非有義也。
非有。
非不有無二。
是幻有義。
大品雲。
諸法無所有。
如是有故。
次雲空者。
指真空上。
非不空義也。
言有空者。
謂此真空。
是緣生無性之空。
即有之空。
是有家之空。
故雲有空。
故不空者。
不待滅緣生。
方為空故。
全有之空。
是不空故。
即真空上。
非空義也。
非空。
非不空無二。
是真空義。
經雲。
空。
不空不可說。
名為真空。
中論雲。
無性法亦無。
一切法空故。
△清涼疏雲。
幻有。
即是不有有。
真空。
即是不空空。
不空空故。
名不真空。
不有有故。
名非實有。
非空非有。
是中道義。
不空之空。
空而非斷。
不有之有。
有而不常。
記雲。
不空不有。
顯正也。
非斷非常。
揀非也。
△清涼雲。
緣生無性故空。
則非無見斷見之空。
為真空也。
無性緣生故有。
則非常見有見之有。
是幻有也。
△肇公曰。
性常自空。
故謂之性空。
法性如是。
故曰實相。
言不有不無者。
非如有見常見之有。
邪見斷見之無耳。
△玄談雲。
雖空不斷。
雖有不常。
此即中論。
及智論文。
且約空為真谛。
有為俗谛者。
空是即有之空。
故雖空不斷。
斯則即俗之真也。
不同始教。
如龜毛兔角。
方說名空。
雖有不常者。
有是即空之有。
故此有非常。
斯則即真之俗也。
若有定是有。
便堕常見。
故中論雲。
定有則着常。
定無則着斷。
是故有智者。
不應著有無。
非斷非常。
即是中道。
△影公中論序雲。
然統其要歸。
則會通二谛。
以真谛故無有。
俗谛故無無。
真故無有。
則雖無而有。
俗故無無。
則雖有而無。
雖有而無。
則不累于有。
雖無而有。
則不滞于無。
不滞于無。
則斷見絕息。
不存于有。
則常見冰銷。
△小鈔雲。
空有兩門。
二宗迢然。
清涼廣明。
文繁義博。
賢首三對。
囊括無遺。
此是真空觀門。
開宗樞鑰。
登高披圖。
見一班矣。
清涼雲。
即真即有。
通會二宗。
即真之有。
則法相宗。
即有之真。
是法性宗。
兩不相離。
方成無礙。
斯則賢首融通性相之樞鑰也。
學者詳之。
四執既亡。
百非斯遣。
般若玄旨。
斯之謂與。
圭山雲。
會色歸空。
無增益謗。
明空即色。
無損減謗。
色空無礙。
無雙非戲論謗。
泯絕無寄。
無雙亦相違謗。
四謗既無。
百非斯絕。
已當八部般若。
無相大乘之極緻也。
△清涼雲。
今顯初門具德四句。
一。
真如是有義。
二。
真性是空。
三。
真如亦有亦空。
四。
真性非有非空。
一重四句中更有四重四門。
然執着成見。
取成四謗。
若能不住。
無分别智。
遍入四句。
則遠離四謗。
不滞空有。
何行不成。
又随一句。
則具餘三。
若随阙者。
則非具德。
又雲。
為法之相。
不出有無。
設非有非無。
若有此者。
亦不出有。
若無此句。
亦不出無。
但遣有無。
萬法斯寂。
△起信鈔雲。
一異有無等。
各一四句。
共成十六。
又過現未來。
各有十六。
成四十八。
又已起未起。
各四十八。
共成九十六。
并根本之四。
都成百非。
若以論下文。
真如自性。
非有相。
非無相。
非有有相。
非無無相。
非有無俱相。
例非一相非異等十句。
此十句。
一一能生十使煩惱。
亦成百非。
△記雲。
百非斯遣者。
論曰。
百非非非。
千是非是。
非百非。
背千是。
非非中中。
背背天天。
演水之談。
足斷而止。
審慮之量。
手亡而住。
可謂般若二谛。
中道之大宗也。
釋摩诃衍論雲。
百非非。
非非百。
非非非。
中中雲雲。
謂以非非。
非去其非。
故無非也。
△會要雲。
此之空有。
與肇論有無不同。
彼論有無。
随世計說。
相因而生。
故論雲。
若以有為有。
則以無為無。
密嚴經雲。
要待于有法。
而起于無見。
如見牛有角。
計兔無角等。
二谛收之。
但俗谛耳。
仁王經雲。
若取着一二。
若有若無。
即世俗谛是也。
此雲即有之真空。
即空之幻有。
與彼遍計所執。
有無之理。
居然異也。
若曆事備陳。
言過二十萬頌。
若撮其樞要。
理盡一十四行。
疏鈔雲。
如大般若者。
如般若清淨。
遍曆八十餘科。
遞為其首。
成百餘卷。
如清淨既爾。
若以無生為首。
亦遍曆諸法。
無性無相無得等。
一二皆然。
故賢首雲。
若曆事備陳。
言過二十萬頌。
△會要雲。
二十萬頌。
屬六百卷大部也。
西域法。
以頌定數。
三十二字為一頌。
一頌為一數。
故大部該二十萬頌。
△記雲。
一十四行者。
行即十七字之行耳。
是知诠真之教。
乍廣略而随緣。
超言之宗。
性圓通而俱現。
廣略随緣者。
依起信雲。
以或有衆生以自力廣聞而取解。
亦以自力少聞而多解。
又或因廣論而得解。
複以少文攝多聞而取解故。
△會要雲。
宗謂宗旨。
此所诠之性宗。
在廣部诠量非增。
在略部诠量非減。
一皆圓滿融通也。
般若心經者。
實謂曜昏衢之高炬。
濟苦海之迅航。
拯物導迷。
莫斯為最。
會要雲。
昏衢高炬者。
如仁王經。
以般若喻于摩尼大寶。
體具衆德。
乃至雲。
若于暗夜。
置高床上。
光照天地。
明如日出。
苦海迅航者。
則般若獨能為舟也。
若以六度共為舟。
則施。
為船底。
戒。
為船幫。
忍。
如闆。
進。
如桌。
定。
如墜石。
慧。
如稍人也。
然。
則般若。
以神鑒為體。
波羅蜜多。
以到彼岸為功。
心。
顯要妙所歸。
經。
乃貫穿言教。
從法就喻。
诠旨為目。
故言般若波羅蜜多心經。
會要雲。
依起信中。
本覺般若體也。
此體靈明。
本自神解。
故雲謂心體離念。
離念相者等虛空界。
無所不遍。
又雲。
有大智慧光明義等。
若始覺。
般若用也。
無知論曰。
般若可虛而照。
真谛可亡而知。
萬動可即而靜。
聖應可無而為。
皆神妙也今通诠二種。
則實相屬本。
觀照屬始也。
△記雲。
肇公曰。
然則智有窮幽之鑒。
而無知焉。
神有應會之用。
而無慮焉。
神無慮。
故能獨王于世表。
智無知。
故能玄照于事外。
經雲。
般若無知。
無所不知。
則觀照實相也。
功者。
用也。
謂漉人天魚。
渡生死海。
置涅槃岸。
乃斯妙慧之功用也。
前已廣叙所诠之經。
此特顯能诠文字般若。
略能攝廣。
是六百卷中之要妙。
言是般若部中之心。
如人心藏。
是一身之要也。
般若。
法也。
心。
乃喻焉。
心經為诠。
般若為旨。
結為題目矣。
△按遠法師阿毗昙釋曰。
阿毗昙心者。
三藏之要領。
詠歌之微言。
源流廣大。
管綜衆經。
領其宗會。
故作者以心為名焉。
有出家開士。
字法勝。
以阿毗昙源流廣大。
卒難尋究。
别撰斯部。
凡二百五十偈。
以為要解。
号之曰心。
古師以多心目此經。
即遠公阿毗昙義。
淨覺。
力揀喻法。
連珠記亦雲。
疏主順譯人之意。
皆非通義也。
○将釋此經。
五門分别。
一。
教興。
二。
藏攝。
三。
宗趣。
四。
釋題。
五解文。
○初教興者。
依大智度論雲。
如須彌山王。
非無因緣。
非少因緣。
令得振動。
般若教興。
亦複如是。
具多因緣。
一。
謂欲破外道諸邪見故。
記雲。
謂末伽黎等。
廣起有無等見。
行于理外。
世尊說般若等經。
破實我法。
化令入道。
二。
欲回二乘令入大乘故。
鹿園之器。
方等彈呵。
漸已成熟。
般若廣說諸法自性皆空。
引令入大。
故大品雲。
若人欲得阿羅漢果。
當學般若波羅蜜等。
△會要雲。
天台判為通教。
以三人同修。
如三獸渡河之喻。
三。
令小菩薩不迷空故。
即下揀地前菩薩。
有三種空亂意。
四。
令悟二谛中道。
生正見故。
信解真正。
了悟中真。
不執定實色空。
方名正見。
二谛中道者。
以是此經之所诠故。
△晉水雲。
前明緣起。
莫逾色空。
幻色俗谛。
真空真谛。
二谛無礙。
唯一中道。
△玄談雲。
仁王雖有二谛。
智照無二。
涅槃本唯一谛。
解惑分二。
昔人雲。
二谛并非雙。
恒乖未曾各。
即其義也。
生公雲。
是非相待。
故有真俗名生。
一谛為真。
二言成權矣。
即涅槃經意也。
五。
顯佛勝德。
生淨信故。
六。
欲令發大菩提心故。
七。
令修菩薩深廣行故。
記雲。
欲成勝行。
故演斯經。
以淨信大心。
萬行之本。
又發三心。
修十信。
即是行故。
佛德者。
常等四德。
及佛地河沙真淨功德。
同華嚴舉果歡樂生信心也。
以空宗言佛德空。
多引此經無所得義。
故疏雲。
顯佛勝德。
明佛德不空也。
具如後文。
大菩提心。
即起信信成就發心三種也。
離相為深。
随相為廣。
般若具明二行故。
八。
令斷一切諸重障故。
九。
令得菩提涅槃果故。
二障二果如下。
十。
流至後代益衆衆生故。
會要雲。
後門發明利益。
即前九相。
後門是總。
前九是别。
又此九益。
總攝三聚。
初。
即邪定聚。
二。
三。
不定聚。
以三中是十信初發心故。
所見猶濫小故。
四既正見。
乃至第九。
是正定聚。
故知大乘引攝無邊。
三聚普載。
九類等運。
非但一分半衆生而已。
略說此十。
具收彼意。
令此教興。
○第二藏攝者。
謂三藏之中。
契經藏攝。
二藏之内。
菩薩藏攝。
權實教中。
實教所攝。
記雲。
三藏經。
律論也。
經。
非餘二故。
二藏。
聲聞菩薩也。
今非二乘故。
佛說一大藏教。
有就機方便權宜說。
有稱性決了真實說。
今經決了真實。
故雲實教攝也。
教中權實多門。
今依華嚴說。
前二為權。
後三為實。
以戒賢。
智光。
所判真谛之空。
非第一義空。
故不攝此。
準清涼雲。
般若離四句。
何曾存空。
般若不壞四句豈無妙有。
大品。
仁王。
理趣等經。
皆屬終教。
般苦現前。
即同智照無二。
亦同頓教。
大品雲。
一切法趣色。
即一切皆色。
一中具一切。
即事事無礙。
般若義該
