權篇第九

【原文】 說者，說之也；說之者，資之也。

    飾言者，假之也；假之者，益損也。

    應對者，利辭也；利辭者，輕論也。

    成義者，明之也；明之者，符驗也。

    （言或反覆，欲相卻也。

    ）難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。

     佞言者，谄而幹忠；谀言者，博而幹智；平言者，決而幹勇；戚言者，權而幹信；靜言者，反而幹勝。

    先意承欲者，谄也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。

     故口者，機關也；所以關閉情意也。

    耳目者，心之佐助也；所以窺間見奸邪。

    故曰：參調而應，利道而動。

    故繁言而不亂，翺翔而不迷，變易而不危者，（者見）要得理。

    故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。

    故不可以往者，無所開之也。

    不可以來者，無所受之也。

    物有不通者，聖人故不事也。

    古人有言曰：「口可以食，不可以言」者，有諱忌也。

    衆口爍金，言有曲故也。

     人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。

    是故智者不用其所短而用愚人之所長；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也。

    言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。

    故介蟲之捍也，必以堅厚；螫蟲之動也，必以毒螫。

    故禽一獸知用其長，而談者亦知其用而用也。

    故曰：辭言有五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。

    病者，感衰氣而不神也。

    恐者，腸絕而無主也。

    憂者，閉塞而不洩也。

    怒者，妄動而不治也。

    喜者，宣散而無要也。

    此五者一精一則用之，利則行之。

     故與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于銳；此其術也，而人常反之。

    是故與智者言，将以此明之；與不智者言，将以此教之；而甚難為也。

    故言多