謀篇第十
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【原文】
凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。
三儀者，曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所從。
故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。
夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。
故相益則親，相損則疏，其數行也；此所以察異同之分也。
故牆壞于其隙，木毀于其節，斯蓋其分也。
故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進，進生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達于數，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也。
故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
故為強者，積于弱也；為直者，積于曲也；有餘者，積于不足也；此其道術也。
故外親而内疏者，說内；内親而外疏者，說外；故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之；摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
計謀之用，公不如私，私不如結；結比而無隙者也。
正不如奇；奇流而不止者也。
故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。
其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。
無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之；故陰道而陽取之。
故去之者，從之；從之者，乘之。
貌者不美又不惡，故至情托焉。
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
故曰：是貴制人，而不貴制于人。
制人者，握權也。
見制于人者，制命也。
故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。
以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安；然而無為而貴智矣。
智用于衆人之所不能知，而能用于衆人之所不能見。
既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。
見不可，擇事而為之，所以為人也。
故先王之道陰。
言有之曰：
三儀者，曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所從。
故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。
夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。
故相益則親，相損則疏，其數行也；此所以察異同之分也。
故牆壞于其隙，木毀于其節，斯蓋其分也。
故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進，進生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達于數，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也。
故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
故為強者，積于弱也；為直者，積于曲也；有餘者，積于不足也；此其道術也。
故外親而内疏者，說内；内親而外疏者，說外；故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之；摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
計謀之用，公不如私，私不如結；結比而無隙者也。
正不如奇；奇流而不止者也。
故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。
其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。
無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之；故陰道而陽取之。
故去之者，從之；從之者，乘之。
貌者不美又不惡，故至情托焉。
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
故曰：是貴制人，而不貴制于人。
制人者，握權也。
見制于人者，制命也。
故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。
以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安；然而無為而貴智矣。
智用于衆人之所不能知，而能用于衆人之所不能見。
既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。
見不可，擇事而為之，所以為人也。
故先王之道陰。
言有之曰：
