般若波羅蜜多理趣經大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼茶羅義述一卷
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開府儀同三司特進試鴻胪卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空谥大鑒正号大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 诏譯(并依釋略序)
爾時毗盧遮那如來。
于他化自在天王宮。
為諸大菩薩等。
說此般若波羅蜜甚深理趣十七清淨句門。
蓋是十七大菩薩三摩地之句義也。
為令能住持者疾至菩提故。
遂演此十七聖位大曼茶羅如來與諸大士等所說密語。
依此修行速疾成就。
何者為一十七聖。
其一所謂大樂不空三昧真實金剛菩薩。
蓋表諸佛普賢之身。
周遍器世間及有情世間。
以其無邊自在理常體寂不妄不壞故有是名也。
左持金剛鈴是适悅義。
置腰之左表大我焉。
右持五股金剛杵是五智義。
轉拳向外示衆生也。
于曼茶羅據其中位。
而總其衆相。
除是而有一十六位焉。
蓋正覺之徑路。
其二所謂意生金剛菩薩。
以大悲欲箭。
害二乘心。
所以手持是箭。
而現其欲離俱幻平等智身。
其三所謂髻利吉羅金剛菩薩。
于中國之言名觸。
以不舍衆生必令解脫故。
欲明觸性即菩提故。
所以住抱持相。
而現其觸淨俱幻平等智身。
其四所謂悲愍金剛菩薩。
以悲愍故。
以愛念繩。
普縛衆生未至菩提。
終不放舍。
亦如摩竭大魚吞啖所遇。
一入口已更無免者。
所以持此摩竭魚幢。
而現其愛縛舍離俱幻平等智身。
其五所謂金剛慢菩薩。
以無過上智。
令一切衆生悉證毗盧遮那如來體。
于世出世間皆得自在。
所以住傲誕威儀。
而現其我無我俱幻平等智身。
其六所謂金剛見菩薩。
以寂照大慧之眼。
于雜染界妙淨土乃至真谛俗谛。
唯見一切法勝義真實之谛。
不散不動。
所以持意生之契。
而現其三昧之身。
其七所謂金剛适悅菩薩。
于身塵而得适悅清淨。
于生死解脫不厭不住。
所以持觸金剛相。
而現其三昧之身。
其八所謂金剛貪菩薩。
即貪愛而得清淨故。
遂能以貪而
于他化自在天王宮。
為諸大菩薩等。
說此般若波羅蜜甚深理趣十七清淨句門。
蓋是十七大菩薩三摩地之句義也。
為令能住持者疾至菩提故。
遂演此十七聖位大曼茶羅如來與諸大士等所說密語。
依此修行速疾成就。
何者為一十七聖。
其一所謂大樂不空三昧真實金剛菩薩。
蓋表諸佛普賢之身。
周遍器世間及有情世間。
以其無邊自在理常體寂不妄不壞故有是名也。
左持金剛鈴是适悅義。
置腰之左表大我焉。
右持五股金剛杵是五智義。
轉拳向外示衆生也。
于曼茶羅據其中位。
而總其衆相。
除是而有一十六位焉。
蓋正覺之徑路。
其二所謂意生金剛菩薩。
以大悲欲箭。
害二乘心。
所以手持是箭。
而現其欲離俱幻平等智身。
其三所謂髻利吉羅金剛菩薩。
于中國之言名觸。
以不舍衆生必令解脫故。
欲明觸性即菩提故。
所以住抱持相。
而現其觸淨俱幻平等智身。
其四所謂悲愍金剛菩薩。
以悲愍故。
以愛念繩。
普縛衆生未至菩提。
終不放舍。
亦如摩竭大魚吞啖所遇。
一入口已更無免者。
所以持此摩竭魚幢。
而現其愛縛舍離俱幻平等智身。
其五所謂金剛慢菩薩。
以無過上智。
令一切衆生悉證毗盧遮那如來體。
于世出世間皆得自在。
所以住傲誕威儀。
而現其我無我俱幻平等智身。
其六所謂金剛見菩薩。
以寂照大慧之眼。
于雜染界妙淨土乃至真谛俗谛。
唯見一切法勝義真實之谛。
不散不動。
所以持意生之契。
而現其三昧之身。
其七所謂金剛适悅菩薩。
于身塵而得适悅清淨。
于生死解脫不厭不住。
所以持觸金剛相。
而現其三昧之身。
其八所謂金剛貪菩薩。
即貪愛而得清淨故。
遂能以貪而
