般若波羅蜜多理趣經大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼茶羅義述一卷
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積集一切功德智慧。
疾證菩提。
由住貪愛性故。
所以持悲愍之契。
而現其三昧之身。
其九所謂金剛自在菩薩。
出入三界自在無畏。
于生死涅槃而得大我之體。
所以住金剛慢相。
而現其三昧之身。
其十所謂金剛春菩薩。
能以菩提覺花起供養雲海。
亦以方便授與衆生作功德利。
以花是春事。
遂以名之。
故亦持花以為其契。
其十一所謂金剛雲菩薩。
能以法澤慈雲。
滋潤含識。
亦以方便授諸身心使無始無明臭穢不善。
化成無量供養香雲。
以爐煙像雲。
遂以為号。
故持焚香之器以為契焉。
其十二所謂金剛秋菩薩。
常以智燈破諸黑暗。
亦以方便授與衆生。
起無量光明供養雲海。
以其空色清爽莫如秋時。
欲表智光之體。
遂以名之。
故執燈明以為其契。
其十三所謂金剛霜雪菩薩。
能以五無漏蘊香。
塗衆生心體。
滅煩惱之穢熱。
成五分法身之香。
亦以方便授與衆生。
起塗香供養雲海。
以栴檀塗香解諸毒熱有似霜雪。
遂以名之。
故執塗香以為其契。
其十四所謂金剛色菩薩。
以色清淨智。
于淨妙界起受用色身。
于雜染界起變化色身。
而為攝來之事。
故以持鈎為契。
其十五所謂金剛聲菩薩。
以聲清淨智。
能表六十四種梵音。
普周法界而為引入之事。
故持索以為契。
其十六所謂金剛香菩薩。
以香清淨智。
發金剛界自然名稱之香。
入一切散動心以為止留之事。
故以持鎖為契。
其十七所謂金剛味菩薩。
以味清淨智。
持瑜伽三摩地無上法味。
以為歡樂之事。
故持鈴為契。
如是等大菩薩十七清淨三摩地智。
依文廣述。
有無量名義體用理事成證之門。
今但粗舉綱目而已。
出金剛頂經第十三會大三昧耶真實瑜伽略鈔大意。
般若波羅蜜多理趣經大安樂不空三昧真實金剛菩薩等一十七聖大曼茶羅義述一卷
疾證菩提。
由住貪愛性故。
所以持悲愍之契。
而現其三昧之身。
其九所謂金剛自在菩薩。
出入三界自在無畏。
于生死涅槃而得大我之體。
所以住金剛慢相。
而現其三昧之身。
其十所謂金剛春菩薩。
能以菩提覺花起供養雲海。
亦以方便授與衆生作功德利。
以花是春事。
遂以名之。
故亦持花以為其契。
其十一所謂金剛雲菩薩。
能以法澤慈雲。
滋潤含識。
亦以方便授諸身心使無始無明臭穢不善。
化成無量供養香雲。
以爐煙像雲。
遂以為号。
故持焚香之器以為契焉。
其十二所謂金剛秋菩薩。
常以智燈破諸黑暗。
亦以方便授與衆生。
起無量光明供養雲海。
以其空色清爽莫如秋時。
欲表智光之體。
遂以名之。
故執燈明以為其契。
其十三所謂金剛霜雪菩薩。
能以五無漏蘊香。
塗衆生心體。
滅煩惱之穢熱。
成五分法身之香。
亦以方便授與衆生。
起塗香供養雲海。
以栴檀塗香解諸毒熱有似霜雪。
遂以名之。
故執塗香以為其契。
其十四所謂金剛色菩薩。
以色清淨智。
于淨妙界起受用色身。
于雜染界起變化色身。
而為攝來之事。
故以持鈎為契。
其十五所謂金剛聲菩薩。
以聲清淨智。
能表六十四種梵音。
普周法界而為引入之事。
故持索以為契。
其十六所謂金剛香菩薩。
以香清淨智。
發金剛界自然名稱之香。
入一切散動心以為止留之事。
故以持鎖為契。
其十七所謂金剛味菩薩。
以味清淨智。
持瑜伽三摩地無上法味。
以為歡樂之事。
故持鈴為契。
如是等大菩薩十七清淨三摩地智。
依文廣述。
有無量名義體用理事成證之門。
今但粗舉綱目而已。
出金剛頂經第十三會大三昧耶真實瑜伽略鈔大意。
般若波羅蜜多理趣經大安樂不空三昧真實金剛菩薩等一十七聖大曼茶羅義述一卷
