佛說文殊屍利行經

以名不以色。

    名為阿羅漢。

    無有凡夫無有凡夫法。

    無有阿羅漢亦無阿羅漢法而可得者。

    是故阿羅漢不作分别。

    以無作行故。

    無有行處無有作者即是寂定。

    不作為有者。

    不作為無者。

    不作為非有非無者。

    若無作無為是中不可得。

    彼得遠離一切有無心無行可得。

    說言決定正住沙門果中。

     爾時文殊屍利童真菩薩如是說時。

    于大衆中有五百比丘從坐而起。

    于世尊前高聲唱言。

    從今已去更不須見文殊身。

    亦複不須聞其名字。

    如是方處速應舍離。

    所有文殊一切住處更莫趣向。

    所以者何。

    雲何文殊煩惱解脫一相說耶。

    五百比丘一時高聲唱是言已。

    皆各背面出衆而去。

    複作是念。

    我等雲何于佛世尊自說法中。

    歡喜樂學修行梵行已。

    雲何今日忽聞如是弊惡法乎。

    爾時尊者舍利弗見是事已。

    即告文殊屍利童真菩薩言。

    文殊屍利。

    汝說是法不欲令諸衆生輩決定了知如是法耶。

    文殊屍利菩薩言。

    如是如是。

    尊者舍利弗言。

    文殊屍利。

    汝若如是者。

    何故此五百比丘從坐而起。

    毀呰诽謗仁者所說。

    現于佛前高聲唱言。

    不須見文殊屍利亦不須聞文殊屍利名。

    是方亦須舍。

    所有文殊一切住處皆不須往。

    唱是言已出衆而去。

    爾時文殊屍利童真菩薩即歎尊者舍利弗言。

    善哉善哉。

    汝舍利弗。

    快能善說。

    彼諸比丘唱告之言。

    何以故。

    實無文殊而可得故。

    若實無文殊不得者。

    彼亦不可見不可得聞。

    如是彼方亦須舍離。

    所以者何。

    所有文殊一切住處。

    是處及文殊皆無所有。

    無所有者尚不可親近亦可須舍。

    爾時文殊屍利菩薩如是說時。

    五百比丘還來入衆。

    白文殊屍利言。

    如仁者所說非為我等。

    雲何能知仁者所說。

    爾時文殊屍利菩薩即歎諸比丘言。

    善哉善哉。

    如是如是。

    如來世尊。

    諸聲聞衆于是法中。

    應如是作莫須知之。

    諸比丘于是法中。

    亦須如是作莫須知之。

    亦非不須知。

    所以者何。

    如是法者即是常住亦名法界。

    若常住法界者無憶無念。

    無憶無念者一切無證無不證。

    無不證者亦非不證不憶不念。

    若如是知者。

    即名如來真實聲聞弟子。

    名為最上。

    得言應供者。

    爾時文殊屍利童真菩薩說是語時。

    于彼五百比丘衆中。

    四百比丘于無漏法中心得解脫。

    一百比丘更增毀呰起诽謗心。

    于現身中生陷入于大地獄中。

     爾時尊者舍利弗。

    即白文殊屍利童真菩薩言。

    文殊屍利。

    仁者何故不順衆生而說法也。

    令是一百比丘退失堕落。

    爾時世尊即告尊者舍利弗言。

    汝舍利弗莫作是言。

    所以者何。

    舍利弗。

    是一百比丘若不聞是甚深法本者。

    當知彼輩必定堕大地獄中一劫受苦。

    從地獄出已然後方得人身人道。

    以彼諸比丘輩聞是法本甚深義故。

    所有惡業重罪應堕大地獄中一劫受苦