佛說文殊屍利行經

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以名不以色。

    名為阿羅漢。

    無有凡夫無有凡夫法。

    無有阿羅漢亦無阿羅漢法而可得者。

    是故阿羅漢不作分别。

    以無作行故。

    無有行處無有作者即是寂定。

    不作為有者。

    不作為無者。

    不作為非有非無者。

    若無作無為是中不可得。

    彼得遠離一切有無心無行可得。

    說言決定正住沙門果中。

     爾時文殊屍利童真菩薩如是說時。

    于大衆中有五百比丘從坐而起。

    于世尊前高聲唱言。

    從今已去更不須見文殊身。

    亦複不須聞其名字。

    如是方處速應舍離。

    所有文殊一切住處更莫趣向。

    所以者何。

    雲何文殊煩惱解脫一相說耶。

    五百比丘一時高聲唱是言已。

    皆各背面出衆而去。

    複作是念。

    我等雲何于佛世尊自說法中。

    歡喜樂學修行梵行已。

    雲何今日忽聞如是弊惡法乎。

    爾時尊者舍利弗見是事已。

    即告文殊屍利童真菩薩言。

    文殊屍利。

    汝說是法不欲令諸衆生輩決定了知如是法耶。

    文殊屍利菩薩言。

    如是如是。

    尊者舍利弗言。

    文殊屍利。

    汝若如是者。

    何故此五百比丘從坐而起。

    毀呰诽謗仁者所說。

    現于佛前高聲唱言。

    不須見文殊屍利亦不須聞文殊屍利名。

    是方亦須舍。

    所有文殊一切住處皆不須往。

    唱是言已出衆而去。

    爾時文殊屍利童真菩薩即歎尊者舍利弗言。

    善哉善哉。

    汝舍利弗。

    快能善說。

    彼諸比丘唱告之言。

    何以故。

    實無文殊而可得故。

    若實無文殊不得者。

    彼亦不可見不可得聞。

    如是彼方亦須舍離。

    所以者何。

    所有文殊一切住處。

    是處及文殊皆無所有。

    無所有者尚不可親近亦可須舍。

    爾時文殊屍利菩薩如是說時。

    五百比丘還來入衆。

    白文殊屍利言。

    如仁者所說非為我等。

    雲何能知仁者所說。

    爾時文殊屍利菩薩即歎諸比丘言。

    善哉善哉。

    如是如是。

    如來世尊。

    諸聲聞衆于是法中。

    應如是作莫須知之。

    諸比丘于是法中。

    亦須如是作莫須知之。

    亦非不須知。

    所以者何。

    如是法者即是常住亦名法界。

    若常住法界者無憶無念。

    無憶無念者一切無證無不證。

    無不證者亦非不證不憶不念。

    若如是知者。

    即名如來真實聲聞弟子。

    名為最上。

    得言應供者。

    爾時文殊屍利童真菩薩說是語時。

    于彼五百比丘衆中。

    四百比丘于無漏法中心得解脫。

    一百比丘更增毀呰起诽謗心。

    于現身中生陷入于大地獄中。

     爾時尊者舍利弗。

    即白文殊屍利童真菩薩言。

    文殊屍利。

    仁者何故不順衆生而說法也。

    令是一百比丘退失堕落。

    爾時世尊即告尊者舍利弗言。

    汝舍利弗莫作是言。

    所以者何。

    舍利弗。

    是一百比丘若不聞是甚深法本者。

    當知彼輩必定堕大地獄中一劫受苦。

    從地獄出已然後方得人身人道。

    以彼諸比丘輩聞是法本甚深義故。

    所有惡業重罪應堕大地獄中一劫受苦
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