廬山蓮宗寶鑒念佛正教卷第二(一十九章)
關燈
小
中
大
夜無暫斷。
如是業應作 龍樹大士勸念佛 大智度論雲。
佛是無上法王。
諸大菩薩為法臣。
諸臣所尊重者。
惟佛法王。
是故菩薩應當念佛。
又雲。
有諸菩薩。
自念往昔謗般若。
堕惡道經無量劫。
雖修餘行未能得出。
後遇善知識教行念佛三昧。
即得并遣罪障方得解脫。
又偈雲。
若人願作佛心念阿彌陀。
即時為現身。
故我歸命禮 念佛功德有七種勝 甘露疏雲。
一詞少易行勝。
唯稱一句南無阿彌陀佛一切人可念故。
二念緣佛境勝。
一心緣念佛身相好。
淨國為境故。
三離難獲安勝。
諸佛菩薩加護念佛者。
無諸患難安慶吉祥。
四稱名滅罪勝。
念佛一聲滅八十億劫生死重罪。
五持念獲福勝。
稱佛一聲勝四天下七寶供佛及阿羅漢。
六果感見佛勝。
衆生念佛必定見佛。
七親迎往生勝。
化佛菩薩放光迎接行者。
往生佛土 修持法門 夫無為境界迥絕名言。
有漏色心要憑修證真如具含衆德。
方便而有多門。
上自離相平等下至十念稱名。
總括不離三乘往生冥符九品。
有念終歸于無念。
有生直至于無生。
可調一句彌陀群機普應矣 離相念佛三昧無住法門 慈照宗主雲。
離相念佛三昧者。
上根智人悟此深理。
常運虛空平等。
心無我人衆生壽者相。
經雲。
離一切諸相。
即名諸佛。
論曰。
我以計内人以計外衆生。
以續前為能壽者。
以續後為義。
既無内外前後執心。
則一切諸相悉皆空寂。
故經雲。
知無我人誰受輪轉。
亦無身心受彼生死。
是名離相念佛三昧。
此則見一切衆生本性皆同彌陀。
既不執有相無相二邊。
亦無有斷見常見之說。
由是念念彌陀出世。
處處極樂現前。
如此念者。
無念之念。
念則真如無生之生。
生則實相故知無念即離念。
實相乃無相。
無相則無住。
無住則入佛境界。
此乃無上正真大菩提道。
若到此地無修無證。
無生死可脫。
無涅槃可求。
性相俱空聖凡齊等。
無佛道可成。
無衆生可度。
無己靈可得。
一念無為十方坐斷。
無一法本有無一法始成。
自他互收事理無礙。
塵塵具足刹刹全彰。
法本如然思議莫及。
可謂十方薄伽梵一路涅槃門 天台念佛三昧三觀法門 掜不成團撥不開看來看去轉成呆 人人若到呆田地三觀元來是禍胎 智者大師雲。
諸佛教理既明。
非觀行無以複性。
乃依一心三谛之理。
示三止三觀。
一一觀心念念不可得。
先空次假後中。
離二邊而觀一心。
如雲外之月者。
此乃别教之行相也。
又雲。
破一切惑莫盛乎空。
建一切法莫盛乎假。
究竟一切性莫大乎中。
故一中一切中。
無假無空無不中。
空假亦爾。
即圓教之行相也。
如西天伊字三點。
首羅天之三目。
非縱非橫并列。
故三觀圓成。
法身不素。
即免同窮子也。
龍樹菩薩偈雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦名中道義。
斯與楞嚴圓覺經說奢摩陀三摩缽提禅那三觀。
名目雖殊。
其緻一也。
亦曰。
三谛天然之性德也。
中谛者統一切法。
真谛者泯一切法。
俗谛者立一切法舉一即三非前後也。
含生本具非造作之所得也。
秘藏不顯蓋三惑之所覆也。
無明翳乎法性。
塵沙障乎化導。
見思阻乎空寂。
然茲三惑乃體上之虛妄也。
由是立乎三觀。
破乎三惑。
證乎三智。
成乎三德。
空觀者破見思惑。
證一切智成般若德。
假觀者破塵沙惑。
證道種智成解脫德。
中觀者破無明惑。
證一切種智成法身德。
非各别也。
非異時也。
天然之理具諸法故。
然茲三谛性之自爾。
窮理盡性。
故與禅宗異而非異也。
行者念佛之時意根為因。
白毫圓光為緣。
所起之念。
即所生法。
谛觀念佛心起。
即是假名。
體之即空洞鑒。
此心有如來藏離邊顯中。
若根若塵并是法界。
諸佛衆生一念普應。
即邊而中。
無佛無念。
此乃大乘圓修三觀念佛也。
可謂無相無空無不空。
即是如來真實相 空觀念佛三昧無念法門 空觀念佛三昧者。
即祖師序雲。
思專想寂志一不撓。
氣虛神朗無幽不徹。
入斯定者昧然忘知。
塵累頓消滞情融朗。
非天下至妙。
孰能與于此哉。
智者大師以空觀而蕩一切法。
故雲一空一切空無假無中而不空。
入此觀者是審實真谛也。
今欲令行人反妄歸真故謂之從假入空觀。
蓋假者是入空之诠。
先觀一切法是假。
乃至四大五蘊六根六塵六識。
盡十方世界山河大地皆無一物。
了知虛妄而得會真。
故名二谛觀。
修此者先要攝心靜坐。
将世間一切虛妄不實境界。
盡情掃蕩俱不住著惟觀于空。
故般若經雲。
内空外空内外空空空空亦不可得。
如是頓入如來寶明空海。
性覺真空。
即如來藏空性圓明靈光遍照法界性故。
如摩尼珠随意出生。
如大溟海深廣含攝。
平等性智名佛知見。
可謂諸行無常一切空。
即是如來大圓覺 日觀念佛三昧專想法門 觀無量壽佛經雲。
佛告韋提希。
汝及衆生應當專心。
系念一處想于西方。
凡作想者。
一切衆生自非生盲。
如是業應作 龍樹大士勸念佛 大智度論雲。
佛是無上法王。
諸大菩薩為法臣。
諸臣所尊重者。
惟佛法王。
是故菩薩應當念佛。
又雲。
有諸菩薩。
自念往昔謗般若。
堕惡道經無量劫。
雖修餘行未能得出。
後遇善知識教行念佛三昧。
即得并遣罪障方得解脫。
又偈雲。
若人願作佛心念阿彌陀。
即時為現身。
故我歸命禮 念佛功德有七種勝 甘露疏雲。
一詞少易行勝。
唯稱一句南無阿彌陀佛一切人可念故。
二念緣佛境勝。
一心緣念佛身相好。
淨國為境故。
三離難獲安勝。
諸佛菩薩加護念佛者。
無諸患難安慶吉祥。
四稱名滅罪勝。
念佛一聲滅八十億劫生死重罪。
五持念獲福勝。
稱佛一聲勝四天下七寶供佛及阿羅漢。
六果感見佛勝。
衆生念佛必定見佛。
七親迎往生勝。
化佛菩薩放光迎接行者。
往生佛土 修持法門 夫無為境界迥絕名言。
有漏色心要憑修證真如具含衆德。
方便而有多門。
上自離相平等下至十念稱名。
總括不離三乘往生冥符九品。
有念終歸于無念。
有生直至于無生。
可調一句彌陀群機普應矣 離相念佛三昧無住法門 慈照宗主雲。
離相念佛三昧者。
上根智人悟此深理。
常運虛空平等。
心無我人衆生壽者相。
經雲。
離一切諸相。
即名諸佛。
論曰。
我以計内人以計外衆生。
以續前為能壽者。
以續後為義。
既無内外前後執心。
則一切諸相悉皆空寂。
故經雲。
知無我人誰受輪轉。
亦無身心受彼生死。
是名離相念佛三昧。
此則見一切衆生本性皆同彌陀。
既不執有相無相二邊。
亦無有斷見常見之說。
由是念念彌陀出世。
處處極樂現前。
如此念者。
無念之念。
念則真如無生之生。
生則實相故知無念即離念。
實相乃無相。
無相則無住。
無住則入佛境界。
此乃無上正真大菩提道。
若到此地無修無證。
無生死可脫。
無涅槃可求。
性相俱空聖凡齊等。
無佛道可成。
無衆生可度。
無己靈可得。
一念無為十方坐斷。
無一法本有無一法始成。
自他互收事理無礙。
塵塵具足刹刹全彰。
法本如然思議莫及。
可謂十方薄伽梵一路涅槃門 天台念佛三昧三觀法門 掜不成團撥不開看來看去轉成呆 人人若到呆田地三觀元來是禍胎 智者大師雲。
諸佛教理既明。
非觀行無以複性。
乃依一心三谛之理。
示三止三觀。
一一觀心念念不可得。
先空次假後中。
離二邊而觀一心。
如雲外之月者。
此乃别教之行相也。
又雲。
破一切惑莫盛乎空。
建一切法莫盛乎假。
究竟一切性莫大乎中。
故一中一切中。
無假無空無不中。
空假亦爾。
即圓教之行相也。
如西天伊字三點。
首羅天之三目。
非縱非橫并列。
故三觀圓成。
法身不素。
即免同窮子也。
龍樹菩薩偈雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦名中道義。
斯與楞嚴圓覺經說奢摩陀三摩缽提禅那三觀。
名目雖殊。
其緻一也。
亦曰。
三谛天然之性德也。
中谛者統一切法。
真谛者泯一切法。
俗谛者立一切法舉一即三非前後也。
含生本具非造作之所得也。
秘藏不顯蓋三惑之所覆也。
無明翳乎法性。
塵沙障乎化導。
見思阻乎空寂。
然茲三惑乃體上之虛妄也。
由是立乎三觀。
破乎三惑。
證乎三智。
成乎三德。
空觀者破見思惑。
證一切智成般若德。
假觀者破塵沙惑。
證道種智成解脫德。
中觀者破無明惑。
證一切種智成法身德。
非各别也。
非異時也。
天然之理具諸法故。
然茲三谛性之自爾。
窮理盡性。
故與禅宗異而非異也。
行者念佛之時意根為因。
白毫圓光為緣。
所起之念。
即所生法。
谛觀念佛心起。
即是假名。
體之即空洞鑒。
此心有如來藏離邊顯中。
若根若塵并是法界。
諸佛衆生一念普應。
即邊而中。
無佛無念。
此乃大乘圓修三觀念佛也。
可謂無相無空無不空。
即是如來真實相 空觀念佛三昧無念法門 空觀念佛三昧者。
即祖師序雲。
思專想寂志一不撓。
氣虛神朗無幽不徹。
入斯定者昧然忘知。
塵累頓消滞情融朗。
非天下至妙。
孰能與于此哉。
智者大師以空觀而蕩一切法。
故雲一空一切空無假無中而不空。
入此觀者是審實真谛也。
今欲令行人反妄歸真故謂之從假入空觀。
蓋假者是入空之诠。
先觀一切法是假。
乃至四大五蘊六根六塵六識。
盡十方世界山河大地皆無一物。
了知虛妄而得會真。
故名二谛觀。
修此者先要攝心靜坐。
将世間一切虛妄不實境界。
盡情掃蕩俱不住著惟觀于空。
故般若經雲。
内空外空内外空空空空亦不可得。
如是頓入如來寶明空海。
性覺真空。
即如來藏空性圓明靈光遍照法界性故。
如摩尼珠随意出生。
如大溟海深廣含攝。
平等性智名佛知見。
可謂諸行無常一切空。
即是如來大圓覺 日觀念佛三昧專想法門 觀無量壽佛經雲。
佛告韋提希。
汝及衆生應當專心。
系念一處想于西方。
凡作想者。
一切衆生自非生盲。
