廬山蓮宗寶鑒念佛正論卷第十(二十五章)
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他清信之士。
一向在臭皮袋上。
造作昧卻一真佛性。
妄言此是修行可悲也哉。
普告同修切宜仔細。
究心念佛啟悟真源。
若也了了自見。
法法現前。
是名見性成佛。
一念差錯天地懸殊 辨真妄身心 夫身者。
有法身有色身。
傳曰。
智明真境盡法為身。
故曰法身。
父母緣生虛幻不實。
故曰色身。
心者。
有真心有妄心。
真淨明妙虛徹靈通。
故曰真心。
随境生滅忽有忽無。
故曰妄心。
祖師勸修念佛三昧者。
于自己真心中。
流出一句阿彌陀佛。
念念觀照法法圓通。
是謂都攝六根淨念相繼。
于一念中普現色身三昧。
今時有一等人。
不知真妄錯認色身為我身。
以妄念為究竟。
多是吐納按摩做模打樣。
希望成道不亦謬乎。
可謂棄卻真金而拾瓦礫也。
大凡學道要辨真僞。
故宗鏡雲。
修道以心為宗。
理須仔細究竟。
約有情界真妄似分不可雷同。
有濫圓覺金礦共爇。
真僞才分。
沙米同炊生熟有異。
三乘慕道見有差殊。
錯指妄心以為真實。
認妄賊為真子。
劫盡家珍。
收魚目作骊珠空迷智眼。
遂使愚癡之子陷有鐵之重關。
邪險之人溺見河之識浪。
戲熾焰于朽宅。
忘苦忘疲卧大夢于長宵。
迷心迷性。
皆由執斯緣慮作自己身。
遺此真心住他聲色。
斯則凡夫外道之失也。
或有法學禅宗執佛方便。
緻使撒開八網乘。
對四機越一念。
而遠驟三祇功虛大劫。
離寶所而久淹化。
壘迹困長衢。
斯則迷循妄心。
不得真心之失也。
心賦雲。
性非造作理實镕融。
明之者即動而靜。
昧之者迷西作東。
任竭海移山未是無為之力。
縱蹑虛履水。
皆為有漏之通。
辨玉須真探珠宜靜。
若向境外以求心焉。
知圓光而在眚。
順法界性合真如心。
此則頓入如來大慈悲海。
比之著相修皮袋者。
豈可同日而語矣 辯明三寶 教雲。
十方薄伽梵。
圓滿修多羅。
大乘菩薩僧功德難思議。
三寶者有三種。
一曰。
同體三寶謂真如之理。
自性開覺名為佛寶。
德用軌則。
自性正真名為法寶。
動無違诤自性清淨名為僧寶。
二曰。
出世三寶。
謂法報化身随類應現是為佛寶。
六度诠旨四谛緣生名為法寶。
十地菩薩四向五果名為僧寶。
三曰。
世間住持三寶。
謂泥龛塑像名為佛寶。
黃卷赤軸名為法寶。
剃發染衣名為僧寶。
歸依者。
感諸天護持。
供養者。
獲福田無量。
今有邪愚。
不解僞撰真宗妙義經。
妄言。
精是佛寶。
氣是法寶。
神是僧寶。
遞相傳習。
緻使入善門者信其邪說。
不敬三寶。
實可憐憫。
若夫不敬世間三寶。
則自昧其心。
自昧其心則迷失本性。
同體出世三寶何所得哉。
自賺猶可。
又賺他人。
可謂岐人天之正路。
瞎人天之正眼。
昧因果之真教。
澆定慧之淳風。
無甚于此也。
佛言。
一切衆生若不歸依三寶。
永劫堕三惡道。
況我慈照集經成忏。
使學者依大乘經甚深妙義。
從今身至佛身。
為法界衆生歸依常住佛。
歸依常住法。
歸依常住僧。
正信善人既已得聞。
聞已誦禮。
固當自敬自信。
即此敬信之心。
端可近于佛道矣。
凡見一切佛像起如來想。
見一切聖教生難遭想。
見一切比丘僧起祖師想。
禮拜供養無得輕欺。
以佛莊嚴而自莊嚴。
如此則一體三寶唯心備具矣。
若也執于鄙見昧其根本。
妄信邪教疑誤後人。
自取沉淪永溺惡趣。
是誰之咎欤 辨見聞覺知 古德雲。
在胎為身。
處世名人。
在眼曰見。
在耳曰聞。
在鼻嗅香。
在舌談論。
在手執捉。
在足運奔。
遍現俱該沙界。
收攝在一微塵。
識者知是佛性。
不識喚作精魂。
比來有等愚人不知佛理。
潛吾教中。
專以傳受為宗。
妄說六門見性。
指四大色身以為佛體。
自立三十六關七十二信。
掜合怪事诳惑善人。
妄謂這邊肉動。
某人來那裡疼痛。
某事至吉兇禍福。
言是先知。
愚者得聞将謂佛法靈感。
傾心谛信布施供養。
傳此邪言切切記心。
未嘗暫舍。
殊不知一真佛性清淨湛然。
為有妄身乃有妄識。
蓋覆本性不見光明。
一念心空名為悟道。
故楞嚴雲。
知見立知即無明本。
知見無見斯則涅槃。
是故祖師立教。
但以念佛三昧為正宗。
未嘗有毫發許實法系綴于人。
何期蚩蚩薄俗迷宗昧旨。
棄忠孝而不履。
背仁義而不修。
假蓮宗之名行差别之法。
貪求冥感以奇怪惑人。
則有邪魔魍魉附人身體。
撓亂正信盡遭魔攝。
可不悲哉。
大凡修淨業人。
善察邪正本分。
究心确辦信誠憶佛念佛。
願生淨土慎勿他求。
智覺壽禅師雲。
莫摘枝苗須搜祖祢。
豁爾而無明頓開。
湛然而情塵自洗。
可謂直截根源佛所印。
摘葉尋枝我不能 破妄說災福 夫佛祖正法。
以本性彌陀為體。
念佛信願為宗。
自行化他為用。
乃佛祖之格言。
後人之龜鑒。
凡曰音聲佛事。
點燭道場。
蓋是方便法門。
以之引權歸實耳。
比來學者迷失宗旨。
貪著事相不遵教典。
向外妄為心眼不明競稱師長。
實法門中一弊事也。
或搜鬼竅有若師巫。
或稱彌勒下生。
或言諸天附體。
或向燭光上見神見鬼。
或在香煙上斷吉斷兇。
瞞昧三光欺賢罔聖。
诳呼閻闾邀求利養。
及乎問他平實行願。
杜口無言。
本性彌陀罔知下落。
熱亂一生盡是虛诳。
誤人自誤。
實可悲哉。
故楞嚴經雲。
善男子心愛懸應。
爾時天魔候得其便。
飛精附人口說經法。
讦露人事不避譏嫌。
口中好說未然禍福。
及至其時毫發無失。
是人愚迷惑為菩薩。
親近供養。
破佛律儀潛行貪欲。
此名曆劫精魅。
大力鬼神年老成魔。
惱亂是人不覺魔著。
謂言證聖。
壓足心生去彼人體。
師及弟子俱陷王難。
汝當先覺不入輪回迷惑。
不知堕無間獄。
嗟乎初心善人不知真僞。
信彼邪說不務存心。
積德妄想求福。
見之謬焉。
吾聞積善之家必有餘慶。
積不善之家必有餘殃。
故知吉兇禍福系乎人心。
烏可谄求富貴。
而苟免禍害哉。
永明壽禅師雲。
惡從心起。
如鐵孕垢。
而自毀鐵形善逐情生。
如珠現光而還照珠體。
故吾勸諸善人。
舉心用事必擇道而行之。
擇禮而從之。
擇友而交之。
擇裡而處之。
擇師而事之。
兢兢焉而存心。
戰戰焉而守節。
念念不昧無失于順天之道。
以奉西方之教。
而其觀燭談禍福不與焉 辯明空見 空者破諸有也。
大覺世尊開示正法。
欲令一切人識知世間萬法皆空。
自悟本性之真空也。
真空者。
是如來之法界。
衆生之本心。
空而不空。
有而非有。
悟之者于不有中。
運出自家寶藏。
探之無窮。
用之無盡。
謂之一乘妙道。
非頑空之空也。
今有一等愚人。
一向說空撥無因果。
步步行有。
口口言無。
便道飲酒食肉不礙菩提。
行盜行淫無妨般若。
縱橫放曠馳逞颠狂。
謗佛謗經輕毀一切。
胡揮亂統以當宗乘。
欺侮聖賢自稱得道。
如此者滔滔皆是也。
永嘉所謂豁達空撥因果。
莽莽蕩蕩招殃禍。
非斯類而何耶。
又楞嚴經雲。
心若著空則有大力空魔。
入其心腑。
其人不知是其魔著。
口說經法潛行貪欲。
輕毀經像。
惑亂是人盡遭邪墜魔。
心生厭去彼人體。
師及弟子俱陷王難。
命終自為魔家眷屬受魔業。
盡堕無間獄。
嗟乎去聖遠。
微言絕異端起大義乖。
不著于有則蕩于空。
著于有則執名相。
滞有為固。
物我泥。
怨親縛于近教喪于遠理。
蕩于空者。
則迷因果混善惡。
棄戒律背禮義。
蓋不知中道之為至善也。
或曰。
何謂中道。
曰有亦不著。
無亦不空。
空不離有有不離空。
怨親等焉。
物我齊焉。
因果明焉。
善惡分焉。
戒律用焉。
禮義修焉。
近教通焉。
遠理至焉。
大矣哉中道也。
妙萬物之名乎。
稱本性之謂乎。
苟達斯理則不堕于偏。
是謂得正受念佛三昧者矣 辯一合相 金剛經雲。
如來說一合相者。
即非一合相。
是名一合相。
良由世人一性昏迷。
與塵境相合即非一合相。
智者明見自己真心背塵合覺。
一念覺心與十方諸佛真空法界相合。
即是一合相理也。
永嘉雲。
我性同共如來合。
但凡夫不悟此理。
貪著事相妄自堅執。
情心意識。
與山河大地牆壁瓦礫相合。
昧卻理性之真空即非也。
六祖雲。
心有所得即非一合相。
心無所得即是一合相是也。
今有愚人。
不識佛法坐吾教中。
妄說夫婦是一合相者誤矣。
蓋其情生智隔。
想變體殊業累殃深。
背因昧果。
曲解聖典毀辱教門。
淨業正宗豈容
一向在臭皮袋上。
造作昧卻一真佛性。
妄言此是修行可悲也哉。
普告同修切宜仔細。
究心念佛啟悟真源。
若也了了自見。
法法現前。
是名見性成佛。
一念差錯天地懸殊 辨真妄身心 夫身者。
有法身有色身。
傳曰。
智明真境盡法為身。
故曰法身。
父母緣生虛幻不實。
故曰色身。
心者。
有真心有妄心。
真淨明妙虛徹靈通。
故曰真心。
随境生滅忽有忽無。
故曰妄心。
祖師勸修念佛三昧者。
于自己真心中。
流出一句阿彌陀佛。
念念觀照法法圓通。
是謂都攝六根淨念相繼。
于一念中普現色身三昧。
今時有一等人。
不知真妄錯認色身為我身。
以妄念為究竟。
多是吐納按摩做模打樣。
希望成道不亦謬乎。
可謂棄卻真金而拾瓦礫也。
大凡學道要辨真僞。
故宗鏡雲。
修道以心為宗。
理須仔細究竟。
約有情界真妄似分不可雷同。
有濫圓覺金礦共爇。
真僞才分。
沙米同炊生熟有異。
三乘慕道見有差殊。
錯指妄心以為真實。
認妄賊為真子。
劫盡家珍。
收魚目作骊珠空迷智眼。
遂使愚癡之子陷有鐵之重關。
邪險之人溺見河之識浪。
戲熾焰于朽宅。
忘苦忘疲卧大夢于長宵。
迷心迷性。
皆由執斯緣慮作自己身。
遺此真心住他聲色。
斯則凡夫外道之失也。
或有法學禅宗執佛方便。
緻使撒開八網乘。
對四機越一念。
而遠驟三祇功虛大劫。
離寶所而久淹化。
壘迹困長衢。
斯則迷循妄心。
不得真心之失也。
心賦雲。
性非造作理實镕融。
明之者即動而靜。
昧之者迷西作東。
任竭海移山未是無為之力。
縱蹑虛履水。
皆為有漏之通。
辨玉須真探珠宜靜。
若向境外以求心焉。
知圓光而在眚。
順法界性合真如心。
此則頓入如來大慈悲海。
比之著相修皮袋者。
豈可同日而語矣 辯明三寶 教雲。
十方薄伽梵。
圓滿修多羅。
大乘菩薩僧功德難思議。
三寶者有三種。
一曰。
同體三寶謂真如之理。
自性開覺名為佛寶。
德用軌則。
自性正真名為法寶。
動無違诤自性清淨名為僧寶。
二曰。
出世三寶。
謂法報化身随類應現是為佛寶。
六度诠旨四谛緣生名為法寶。
十地菩薩四向五果名為僧寶。
三曰。
世間住持三寶。
謂泥龛塑像名為佛寶。
黃卷赤軸名為法寶。
剃發染衣名為僧寶。
歸依者。
感諸天護持。
供養者。
獲福田無量。
今有邪愚。
不解僞撰真宗妙義經。
妄言。
精是佛寶。
氣是法寶。
神是僧寶。
遞相傳習。
緻使入善門者信其邪說。
不敬三寶。
實可憐憫。
若夫不敬世間三寶。
則自昧其心。
自昧其心則迷失本性。
同體出世三寶何所得哉。
自賺猶可。
又賺他人。
可謂岐人天之正路。
瞎人天之正眼。
昧因果之真教。
澆定慧之淳風。
無甚于此也。
佛言。
一切衆生若不歸依三寶。
永劫堕三惡道。
況我慈照集經成忏。
使學者依大乘經甚深妙義。
從今身至佛身。
為法界衆生歸依常住佛。
歸依常住法。
歸依常住僧。
正信善人既已得聞。
聞已誦禮。
固當自敬自信。
即此敬信之心。
端可近于佛道矣。
凡見一切佛像起如來想。
見一切聖教生難遭想。
見一切比丘僧起祖師想。
禮拜供養無得輕欺。
以佛莊嚴而自莊嚴。
如此則一體三寶唯心備具矣。
若也執于鄙見昧其根本。
妄信邪教疑誤後人。
自取沉淪永溺惡趣。
是誰之咎欤 辨見聞覺知 古德雲。
在胎為身。
處世名人。
在眼曰見。
在耳曰聞。
在鼻嗅香。
在舌談論。
在手執捉。
在足運奔。
遍現俱該沙界。
收攝在一微塵。
識者知是佛性。
不識喚作精魂。
比來有等愚人不知佛理。
潛吾教中。
專以傳受為宗。
妄說六門見性。
指四大色身以為佛體。
自立三十六關七十二信。
掜合怪事诳惑善人。
妄謂這邊肉動。
某人來那裡疼痛。
某事至吉兇禍福。
言是先知。
愚者得聞将謂佛法靈感。
傾心谛信布施供養。
傳此邪言切切記心。
未嘗暫舍。
殊不知一真佛性清淨湛然。
為有妄身乃有妄識。
蓋覆本性不見光明。
一念心空名為悟道。
故楞嚴雲。
知見立知即無明本。
知見無見斯則涅槃。
是故祖師立教。
但以念佛三昧為正宗。
未嘗有毫發許實法系綴于人。
何期蚩蚩薄俗迷宗昧旨。
棄忠孝而不履。
背仁義而不修。
假蓮宗之名行差别之法。
貪求冥感以奇怪惑人。
則有邪魔魍魉附人身體。
撓亂正信盡遭魔攝。
可不悲哉。
大凡修淨業人。
善察邪正本分。
究心确辦信誠憶佛念佛。
願生淨土慎勿他求。
智覺壽禅師雲。
莫摘枝苗須搜祖祢。
豁爾而無明頓開。
湛然而情塵自洗。
可謂直截根源佛所印。
摘葉尋枝我不能 破妄說災福 夫佛祖正法。
以本性彌陀為體。
念佛信願為宗。
自行化他為用。
乃佛祖之格言。
後人之龜鑒。
凡曰音聲佛事。
點燭道場。
蓋是方便法門。
以之引權歸實耳。
比來學者迷失宗旨。
貪著事相不遵教典。
向外妄為心眼不明競稱師長。
實法門中一弊事也。
或搜鬼竅有若師巫。
或稱彌勒下生。
或言諸天附體。
或向燭光上見神見鬼。
或在香煙上斷吉斷兇。
瞞昧三光欺賢罔聖。
诳呼閻闾邀求利養。
及乎問他平實行願。
杜口無言。
本性彌陀罔知下落。
熱亂一生盡是虛诳。
誤人自誤。
實可悲哉。
故楞嚴經雲。
善男子心愛懸應。
爾時天魔候得其便。
飛精附人口說經法。
讦露人事不避譏嫌。
口中好說未然禍福。
及至其時毫發無失。
是人愚迷惑為菩薩。
親近供養。
破佛律儀潛行貪欲。
此名曆劫精魅。
大力鬼神年老成魔。
惱亂是人不覺魔著。
謂言證聖。
壓足心生去彼人體。
師及弟子俱陷王難。
汝當先覺不入輪回迷惑。
不知堕無間獄。
嗟乎初心善人不知真僞。
信彼邪說不務存心。
積德妄想求福。
見之謬焉。
吾聞積善之家必有餘慶。
積不善之家必有餘殃。
故知吉兇禍福系乎人心。
烏可谄求富貴。
而苟免禍害哉。
永明壽禅師雲。
惡從心起。
如鐵孕垢。
而自毀鐵形善逐情生。
如珠現光而還照珠體。
故吾勸諸善人。
舉心用事必擇道而行之。
擇禮而從之。
擇友而交之。
擇裡而處之。
擇師而事之。
兢兢焉而存心。
戰戰焉而守節。
念念不昧無失于順天之道。
以奉西方之教。
而其觀燭談禍福不與焉 辯明空見 空者破諸有也。
大覺世尊開示正法。
欲令一切人識知世間萬法皆空。
自悟本性之真空也。
真空者。
是如來之法界。
衆生之本心。
空而不空。
有而非有。
悟之者于不有中。
運出自家寶藏。
探之無窮。
用之無盡。
謂之一乘妙道。
非頑空之空也。
今有一等愚人。
一向說空撥無因果。
步步行有。
口口言無。
便道飲酒食肉不礙菩提。
行盜行淫無妨般若。
縱橫放曠馳逞颠狂。
謗佛謗經輕毀一切。
胡揮亂統以當宗乘。
欺侮聖賢自稱得道。
如此者滔滔皆是也。
永嘉所謂豁達空撥因果。
莽莽蕩蕩招殃禍。
非斯類而何耶。
又楞嚴經雲。
心若著空則有大力空魔。
入其心腑。
其人不知是其魔著。
口說經法潛行貪欲。
輕毀經像。
惑亂是人盡遭邪墜魔。
心生厭去彼人體。
師及弟子俱陷王難。
命終自為魔家眷屬受魔業。
盡堕無間獄。
嗟乎去聖遠。
微言絕異端起大義乖。
不著于有則蕩于空。
著于有則執名相。
滞有為固。
物我泥。
怨親縛于近教喪于遠理。
蕩于空者。
則迷因果混善惡。
棄戒律背禮義。
蓋不知中道之為至善也。
或曰。
何謂中道。
曰有亦不著。
無亦不空。
空不離有有不離空。
怨親等焉。
物我齊焉。
因果明焉。
善惡分焉。
戒律用焉。
禮義修焉。
近教通焉。
遠理至焉。
大矣哉中道也。
妙萬物之名乎。
稱本性之謂乎。
苟達斯理則不堕于偏。
是謂得正受念佛三昧者矣 辯一合相 金剛經雲。
如來說一合相者。
即非一合相。
是名一合相。
良由世人一性昏迷。
與塵境相合即非一合相。
智者明見自己真心背塵合覺。
一念覺心與十方諸佛真空法界相合。
即是一合相理也。
永嘉雲。
我性同共如來合。
但凡夫不悟此理。
貪著事相妄自堅執。
情心意識。
與山河大地牆壁瓦礫相合。
昧卻理性之真空即非也。
六祖雲。
心有所得即非一合相。
心無所得即是一合相是也。
今有愚人。
不識佛法坐吾教中。
妄說夫婦是一合相者誤矣。
蓋其情生智隔。
想變體殊業累殃深。
背因昧果。
曲解聖典毀辱教門。
淨業正宗豈容
