首楞嚴經玄義卷上（并序）
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義卷上（并序）
明菩薩沙彌古吳智旭撰述
菩薩比丘溫陵道昉參訂
大佛頂者。
卽心自性之理體也。
随緣不變。
融四科而惟是本真。
不變随緣。
妙七大而各周法界。
喻冰水之始終。
惟是濕性。
譬太虛之群相。
不拒發揮。
十界一心。
事造與理具。
徧攝徧含。
一境三谛。
橫辨與豎曆。
非并非别。
依此成自行因果。
故名如來密因修證了義。
卽此為化他因果。
故名諸菩薩萬行首楞嚴。
因果妙修。
全歸性具。
化他力用。
甯隔體宗。
二本明而金沙立辨。
二義決而華屋有門。
圓通旣陳。
信方便之無非聖性。
圓根旣選。
知耳門之獨利此方。
明誨殷勤。
戒乘俱急。
道場安立。
顯密互資。
無漸次而立漸次。
能曆之正助圓彰。
卽位次而非位次。
所曆之轉依如幻。
精研七趣。
隻因迷此大佛頂理而妄受輪回。
誰達空華無别體。
詳辨五魔。
本求悟此大佛頂理而中途成惑。
那知妄想作根原。
是誠一代時教之精髓。
成佛作祖之秘要。
無上圓頓之旨歸。
三根普被之方便。
超權小之殊勝法門。
摧魔外之實相正印也。
所以一念示人。
滅業障如翻大地。
依教行道。
成菩提如觀掌果。
智者大師。
聞名遙禮。
不憚其勞。
般剌尊者。
剖膊遠傳。
不辭其苦。
智旭生逢像季。
獲遘雄诠。
自非大士神功。
曷繇染指。
特以文圓義妙。
旨遠趣深。
注疏雖多。
宗極未立。
悲了義之尚隐。
痛迷津之孰告。
不辭固陋。
聊殚隙明。
徧采衆長。
折衷一理。
研精竭思。
再述玄文。
不敢與前人苦較是非。
但自向斯經深求脈絡。
願我同仁。
虛心著眼。
必有知其同異淺深。
違順得失者矣。
時 崇祯己卯春三月二十有七日下筆故序。
将釋此經。
五重玄義。
一釋名。
二顯體。
三明宗。
四辨用。
五教相。
釋此五重。
有通有别。
通釋七番。
具如法華玄義。
茲不複出。
今别釋中。
釋名為二。
先就經中所結五名彰存略。
次就今題通别諸字正解釋。
初彰存略者。
按經中佛答文殊問名。
共有五句。
一曰。
是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。
十方如來清淨海眼。
今僅存三字略去十八字。
以大佛頂三字。
全示此經正體。
是故須存。
此體卽是顯密圓诠之所依。
亦卽顯密圓诠之所顯。
悉怛多般怛羅無上寶印。
密诠不離此體也。
十方如來清淨海眼。
顯诠不離此體也。
故但存三字。
而顯密二教之體。
攝盡無遺矣。
二曰。
亦名救護親因。
度脫阿難。
及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入徧知海。
此名全略。
以其單從用立。
近而複狹。
阿難性尼二人。
可以攝入諸菩薩中。
菩提徧知二法。
可以攝入首楞嚴中。
蓋首楞嚴三昧。
為能得能入。
菩提心徧知海。
為所得所入。
能所原自不二故也。
三曰。
亦名如來密因修證了義。
此名全存。
以是一經宗要故。
四曰。
亦名大方廣妙蓮華王。
十方佛母陀羅尼咒。
此亦從體與宗立名。
單約密诠。
是故俱略。
實則還是大佛頂如來密因義耳。
顯密本無二體。
亦無二宗。
故得以顯攝密。
五曰。
亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
此十二字從用立名。
略四存八。
亦是以顯攝密。
次正解釋為二。
初通别合釋。
次分句各釋。
初合釋者。
一切諸經。
皆有通别二名。
教行理三。
皆論通别。
今大佛頂等一十九字。
名異衆典。
故教别。
同名為經。
故教通。
依教起行。
為行不同。
從一乃至無量。
故行别會同常樂。
故行通。
理雖無名。
因門名理。
理随于門。
四教一十六門入理。
故理别。
門随于理。
一門所入之理。
卽一切門理。
一切門所入之理。
卽一門理。
故理通。
此約一化以論通别。
次約一經。
前後諸文能诠相異。
故教别。
所诠理一。
故教通。
二十五聖方便多門。
故行别。
同證圓通。
故行通。
二十五門各具全理。
故理别。
一門全理融攝諸門。
故理通。
更約一題。
大佛頂卽理。
了義卽教。
首楞嚴卽行。
此皆偏舉。
具論必備。
以對經字。
任運有通别意。
又約一字。
所言大者。
梵語摩诃。
具含三義。
謂大多勝。
大卽是理。
多卽是行。
勝卽是教。
又理大故。
教行亦大。
行多故。
教理亦多。
教勝故。
理行亦勝。
一字中無量義。
一一義中義複無量。
況一句。
況一題。
況一經。
況一切經耶。
通别合釋竟。
次分文各釋為二。
初釋别名一十九字。
次釋通名經字。
釋别名為二。
初揀定。
二正釋。
揀定者。
一切諸經。
别名無量。
取要言之。
不出七種。
一單法。
二單人。
三單喻。
四人法。
五法喻。
六人喻。
七人法喻。
今經正以人法為名。
略兼于喻。
法則有性有修。
人則有因有果。
大佛頂。
性法也。
密因修證了義萬行首楞嚴。
修法也。
如來。
果人也。
諸菩薩。
因人也。
略兼喻者。
佛頂現化。
表示衆生本具性德。
是故顯诠名大佛頂經。
密诠名大佛頂咒。
從所表以立稱。
亦得名為喻也。
正釋為二。
初分句廣釋。
二合辨大途。
初中三。
初釋大佛頂。
次釋如來密因修證了義。
後釋諸菩薩萬行首楞嚴。
初釋大佛頂複為三。
初約心法略釋。
次約佛法廣釋。
三約衆生法例釋。
夫心佛衆生三無差别。
無差别性。
卽是大佛頂性。
此之理性。
在迷不減。
在悟不增。
一性一切性。
一切性一性。
随釋一法。
徧能通一切法。
胡須作此三釋耶。
特以性德在纏。
人莫能曉。
如暗室中寶。
誰能知者。
故必約佛界三德以明其緻。
而昧者又獨讓能于佛。
故必更約九界三性以驗其同。
十界并陳理事悉等。
而猶不知兩重三千。
同居一念。
便疑衆生法廣。
佛法太高。
故必近約一念三因以識其要。
若知心佛衆生。
的無差别。
則言言顯谛。
句句知宗。
為不了者。
作此三番解釋。
又恐滞句乘言者衆。
說食數寶者多。
故今先從近要指南。
庶可随文入觀。
初約心法略釋者。
此大佛頂三字。
直指衆生現前心性。
全彰一經所談理體也。
以吾人現前一念實無分劑。
亦無方隅。
無有初後。
并無時劫。
豎窮橫徧。
當體絕待。
不可思議故名為大經雲。
一切因果世界微塵。
因心成體。
又雲。
彼不變者。
元無生滅。
又雲。
不汝還者。
非汝而誰。
乃至又雲。
覺海性澄圓。
圓澄覺元妙等。
皆直指此現前一念。
當體常徧。
無欠無餘。
譬如一刹那中所見明月。
卽是古今之月。
不可謂是月之少分。
又如一點水中所現之月。
卽是天上月之全體。
不可謂是少分月也。
以吾人現前一念。
了了常知。
不可昬眛。
故名為佛。
佛者。
覺也。
經雲。
如是見性。
是心非眼。
當知聞覺知性亦複如是。
又雲。
頭自動搖。
見無所動。
手自開合。
見無舒卷。
又雲。
覺所覺眚。
覺非眚中。
又雲。
聞實雲無誰知無者。
乃至其形雖寐。
聞性不昬。
縱汝形銷。
命光遷謝。
此性雲何為汝銷滅等。
皆是顯出現前一念之覺性也。
以吾人現前一念。
不可蹤迹。
不可名狀。
離過絕非。
用無窮盡。
貴極無為。
不堕諸數。
故名為頂。
譬如佛頂。
雖是妙相。
而不可見。
經雲。
惟心與目。
今何所在。
又雲。
以何為心。
當我拳耀。
是故七處無所。
相想非體。
不可指是。
不可指非。
旣非明暗色空。
亦非覺聞知見等。
皆是顯此現前一念。
本自離一切相故也。
從來釋此三字。
或單約法。
謂此法是大覺最勝之頂法。
或單約喻。
謂喻之以佛頂。
使不滞于見相。
或單約事。
謂繇如來頂中化佛說咒。
故得大佛頂名。
或單約理。
謂大卽法身。
佛卽般若。
頂卽解脫。
譬如擔闆。
各見一邊。
若知全喻顯法。
全事表理。
則群說紛紛。
合之雙美。
蓋如來頂中所現化佛。
亦名無為心佛。
正表衆生本具性德。
而此性德。
本極尊貴。
如轉輪聖王。
尊為蟻子。
雖昬妄颠倒。
尋膻階下。
而牀上王體。
依然如故。
又此性德。
旣非有相。
亦非無相。
喻如佛頂。
雖不可見。
而非無頂。
非無頂。
卽如實不空義。
故能從頂發輝。
現光現化。
不可見。
卽如實空義。
故能超諸戲論。
離卽離非。
空與不空。
義似有二。
體實無二。
卽空不空。
圓融無二義。
故能非遮非照。
遮照同時。
然則不離一喻。
三法宛然。
法身大。
故無所不統。
般若大。
故無所不照。
解脫大。
故無所不融。
覺于真谛。
故一空一切空。
覺于俗谛。
故一假一切假。
覺于中谛。
故一中一切中。
一空一切空。
空無空相。
故無有一法出過于空。
一假一切假。
假無假相。
故無有一法出過于假。
一中一切中。
中無中相。
故無有一法出過于中。
三字共顯三德而非縱。
一字各具三義而非橫。
不縱不橫。
名秘密藏。
七趣迷此而沉淪。
迷亦不失。
二乘昧此而枯寂。
昧亦不減。
如來證此為極果。
果亦非果。
菩薩悟此為真因。
因亦非因。
善讀經者。
能向此三字中識取自心。
則無上寶王。
不求自緻。
善觀心者。
能向一介爾心中識此妙理。
則無邊法藏。
觸處洞明。
故先約心法略釋也。
次約佛法廣釋者。
心法圓具。
何所不周。
迷強不知。
更觀果德。
驗果知因。
令自薦取。
所雲廣者。
不過廣其所略。
非謂心外更有佛法也。
複為四意。
一約事釋。
二約理釋。
三約法釋。
四約喻釋。
雖似徧用古釋。
有二不同。
一者若但徧用古釋。
不能相融。
今四釋各列。
而義實融通。
二者就今四釋各論。
則名與古同。
而義味迥别。
讀者當自詳之。
一約事釋者。
經初卷雲。
世尊頂放百寶無畏光明。
光中出生千葉寶蓮。
有佛化身結加趺坐。
宣說神咒。
第七卷雲。
斯是如來無見頂相。
無為心佛。
從頂發輝。
坐寶蓮華。
所說心咒。
又雲。
世尊從肉髻中湧百寶光。
乃至化佛頂放十道百寶光明。
一一光明。
皆徧示現十恒河沙金剛密迹。
擎山持杵。
徧虛空界。
然後宣說神咒。
又雲。
亦說此咒名如來頂。
而結名中。
直雲是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。
十方如來清淨海眼。
故可約事直釋。
謂此咒旣是大佛頂咒。
此經卽名大佛頂經也。
夫事相法門。
必有所表。
且此神咒。
釋迦何不自宣。
乃現頂光化佛。
又此化佛。
何故名為無為心佛。
良以釋迦如來。
旣已示現出家修道。
方證菩提。
衆生習見。
謂是從父母以生身。
從修證而尅果。
條然與我輩有殊。
曾不知其心性平等。
故今頂現化佛。
表其非屬修成。
隻是卽心自性。
方是法身無為天然妙覺。
尊勝第一。
應化之本。
法身故稱大。
妙覺故稱佛。
尊勝故稱頂。
此大佛頂。
的是十界同具之心源耳。
近有解者。
因見經文頂光化佛。
遂欲以大佛頂如來五字為句。
殊覺割裂文旨。
不知隻此三字。
已足攝于化佛之事矣。
間曰。
旣雲表法。
甯不濫下約理。
答曰。
彼則直約三德道理。
此但托
卽心自性之理體也。
随緣不變。
融四科而惟是本真。
不變随緣。
妙七大而各周法界。
喻冰水之始終。
惟是濕性。
譬太虛之群相。
不拒發揮。
十界一心。
事造與理具。
徧攝徧含。
一境三谛。
橫辨與豎曆。
非并非别。
依此成自行因果。
故名如來密因修證了義。
卽此為化他因果。
故名諸菩薩萬行首楞嚴。
因果妙修。
全歸性具。
化他力用。
甯隔體宗。
二本明而金沙立辨。
二義決而華屋有門。
圓通旣陳。
信方便之無非聖性。
圓根旣選。
知耳門之獨利此方。
明誨殷勤。
戒乘俱急。
道場安立。
顯密互資。
無漸次而立漸次。
能曆之正助圓彰。
卽位次而非位次。
所曆之轉依如幻。
精研七趣。
隻因迷此大佛頂理而妄受輪回。
誰達空華無别體。
詳辨五魔。
本求悟此大佛頂理而中途成惑。
那知妄想作根原。
是誠一代時教之精髓。
成佛作祖之秘要。
無上圓頓之旨歸。
三根普被之方便。
超權小之殊勝法門。
摧魔外之實相正印也。
所以一念示人。
滅業障如翻大地。
依教行道。
成菩提如觀掌果。
智者大師。
聞名遙禮。
不憚其勞。
般剌尊者。
剖膊遠傳。
不辭其苦。
智旭生逢像季。
獲遘雄诠。
自非大士神功。
曷繇染指。
特以文圓義妙。
旨遠趣深。
注疏雖多。
宗極未立。
悲了義之尚隐。
痛迷津之孰告。
不辭固陋。
聊殚隙明。
徧采衆長。
折衷一理。
研精竭思。
再述玄文。
不敢與前人苦較是非。
但自向斯經深求脈絡。
願我同仁。
虛心著眼。
必有知其同異淺深。
違順得失者矣。
時 崇祯己卯春三月二十有七日下筆故序。
将釋此經。
五重玄義。
一釋名。
二顯體。
三明宗。
四辨用。
五教相。
釋此五重。
有通有别。
通釋七番。
具如法華玄義。
茲不複出。
今别釋中。
釋名為二。
先就經中所結五名彰存略。
次就今題通别諸字正解釋。
初彰存略者。
按經中佛答文殊問名。
共有五句。
一曰。
是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。
十方如來清淨海眼。
今僅存三字略去十八字。
以大佛頂三字。
全示此經正體。
是故須存。
此體卽是顯密圓诠之所依。
亦卽顯密圓诠之所顯。
悉怛多般怛羅無上寶印。
密诠不離此體也。
十方如來清淨海眼。
顯诠不離此體也。
故但存三字。
而顯密二教之體。
攝盡無遺矣。
二曰。
亦名救護親因。
度脫阿難。
及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入徧知海。
此名全略。
以其單從用立。
近而複狹。
阿難性尼二人。
可以攝入諸菩薩中。
菩提徧知二法。
可以攝入首楞嚴中。
蓋首楞嚴三昧。
為能得能入。
菩提心徧知海。
為所得所入。
能所原自不二故也。
三曰。
亦名如來密因修證了義。
此名全存。
以是一經宗要故。
四曰。
亦名大方廣妙蓮華王。
十方佛母陀羅尼咒。
此亦從體與宗立名。
單約密诠。
是故俱略。
實則還是大佛頂如來密因義耳。
顯密本無二體。
亦無二宗。
故得以顯攝密。
五曰。
亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
此十二字從用立名。
略四存八。
亦是以顯攝密。
次正解釋為二。
初通别合釋。
次分句各釋。
初合釋者。
一切諸經。
皆有通别二名。
教行理三。
皆論通别。
今大佛頂等一十九字。
名異衆典。
故教别。
同名為經。
故教通。
依教起行。
為行不同。
從一乃至無量。
故行别會同常樂。
故行通。
理雖無名。
因門名理。
理随于門。
四教一十六門入理。
故理别。
門随于理。
一門所入之理。
卽一切門理。
一切門所入之理。
卽一門理。
故理通。
此約一化以論通别。
次約一經。
前後諸文能诠相異。
故教别。
所诠理一。
故教通。
二十五聖方便多門。
故行别。
同證圓通。
故行通。
二十五門各具全理。
故理别。
一門全理融攝諸門。
故理通。
更約一題。
大佛頂卽理。
了義卽教。
首楞嚴卽行。
此皆偏舉。
具論必備。
以對經字。
任運有通别意。
又約一字。
所言大者。
梵語摩诃。
具含三義。
謂大多勝。
大卽是理。
多卽是行。
勝卽是教。
又理大故。
教行亦大。
行多故。
教理亦多。
教勝故。
理行亦勝。
一字中無量義。
一一義中義複無量。
況一句。
況一題。
況一經。
況一切經耶。
通别合釋竟。
次分文各釋為二。
初釋别名一十九字。
次釋通名經字。
釋别名為二。
初揀定。
二正釋。
揀定者。
一切諸經。
别名無量。
取要言之。
不出七種。
一單法。
二單人。
三單喻。
四人法。
五法喻。
六人喻。
七人法喻。
今經正以人法為名。
略兼于喻。
法則有性有修。
人則有因有果。
大佛頂。
性法也。
密因修證了義萬行首楞嚴。
修法也。
如來。
果人也。
諸菩薩。
因人也。
略兼喻者。
佛頂現化。
表示衆生本具性德。
是故顯诠名大佛頂經。
密诠名大佛頂咒。
從所表以立稱。
亦得名為喻也。
正釋為二。
初分句廣釋。
二合辨大途。
初中三。
初釋大佛頂。
次釋如來密因修證了義。
後釋諸菩薩萬行首楞嚴。
初釋大佛頂複為三。
初約心法略釋。
次約佛法廣釋。
三約衆生法例釋。
夫心佛衆生三無差别。
無差别性。
卽是大佛頂性。
此之理性。
在迷不減。
在悟不增。
一性一切性。
一切性一性。
随釋一法。
徧能通一切法。
胡須作此三釋耶。
特以性德在纏。
人莫能曉。
如暗室中寶。
誰能知者。
故必約佛界三德以明其緻。
而昧者又獨讓能于佛。
故必更約九界三性以驗其同。
十界并陳理事悉等。
而猶不知兩重三千。
同居一念。
便疑衆生法廣。
佛法太高。
故必近約一念三因以識其要。
若知心佛衆生。
的無差别。
則言言顯谛。
句句知宗。
為不了者。
作此三番解釋。
又恐滞句乘言者衆。
說食數寶者多。
故今先從近要指南。
庶可随文入觀。
初約心法略釋者。
此大佛頂三字。
直指衆生現前心性。
全彰一經所談理體也。
以吾人現前一念實無分劑。
亦無方隅。
無有初後。
并無時劫。
豎窮橫徧。
當體絕待。
不可思議故名為大經雲。
一切因果世界微塵。
因心成體。
又雲。
彼不變者。
元無生滅。
又雲。
不汝還者。
非汝而誰。
乃至又雲。
覺海性澄圓。
圓澄覺元妙等。
皆直指此現前一念。
當體常徧。
無欠無餘。
譬如一刹那中所見明月。
卽是古今之月。
不可謂是月之少分。
又如一點水中所現之月。
卽是天上月之全體。
不可謂是少分月也。
以吾人現前一念。
了了常知。
不可昬眛。
故名為佛。
佛者。
覺也。
經雲。
如是見性。
是心非眼。
當知聞覺知性亦複如是。
又雲。
頭自動搖。
見無所動。
手自開合。
見無舒卷。
又雲。
覺所覺眚。
覺非眚中。
又雲。
聞實雲無誰知無者。
乃至其形雖寐。
聞性不昬。
縱汝形銷。
命光遷謝。
此性雲何為汝銷滅等。
皆是顯出現前一念之覺性也。
以吾人現前一念。
不可蹤迹。
不可名狀。
離過絕非。
用無窮盡。
貴極無為。
不堕諸數。
故名為頂。
譬如佛頂。
雖是妙相。
而不可見。
經雲。
惟心與目。
今何所在。
又雲。
以何為心。
當我拳耀。
是故七處無所。
相想非體。
不可指是。
不可指非。
旣非明暗色空。
亦非覺聞知見等。
皆是顯此現前一念。
本自離一切相故也。
從來釋此三字。
或單約法。
謂此法是大覺最勝之頂法。
或單約喻。
謂喻之以佛頂。
使不滞于見相。
或單約事。
謂繇如來頂中化佛說咒。
故得大佛頂名。
或單約理。
謂大卽法身。
佛卽般若。
頂卽解脫。
譬如擔闆。
各見一邊。
若知全喻顯法。
全事表理。
則群說紛紛。
合之雙美。
蓋如來頂中所現化佛。
亦名無為心佛。
正表衆生本具性德。
而此性德。
本極尊貴。
如轉輪聖王。
尊為蟻子。
雖昬妄颠倒。
尋膻階下。
而牀上王體。
依然如故。
又此性德。
旣非有相。
亦非無相。
喻如佛頂。
雖不可見。
而非無頂。
非無頂。
卽如實不空義。
故能從頂發輝。
現光現化。
不可見。
卽如實空義。
故能超諸戲論。
離卽離非。
空與不空。
義似有二。
體實無二。
卽空不空。
圓融無二義。
故能非遮非照。
遮照同時。
然則不離一喻。
三法宛然。
法身大。
故無所不統。
般若大。
故無所不照。
解脫大。
故無所不融。
覺于真谛。
故一空一切空。
覺于俗谛。
故一假一切假。
覺于中谛。
故一中一切中。
一空一切空。
空無空相。
故無有一法出過于空。
一假一切假。
假無假相。
故無有一法出過于假。
一中一切中。
中無中相。
故無有一法出過于中。
三字共顯三德而非縱。
一字各具三義而非橫。
不縱不橫。
名秘密藏。
七趣迷此而沉淪。
迷亦不失。
二乘昧此而枯寂。
昧亦不減。
如來證此為極果。
果亦非果。
菩薩悟此為真因。
因亦非因。
善讀經者。
能向此三字中識取自心。
則無上寶王。
不求自緻。
善觀心者。
能向一介爾心中識此妙理。
則無邊法藏。
觸處洞明。
故先約心法略釋也。
次約佛法廣釋者。
心法圓具。
何所不周。
迷強不知。
更觀果德。
驗果知因。
令自薦取。
所雲廣者。
不過廣其所略。
非謂心外更有佛法也。
複為四意。
一約事釋。
二約理釋。
三約法釋。
四約喻釋。
雖似徧用古釋。
有二不同。
一者若但徧用古釋。
不能相融。
今四釋各列。
而義實融通。
二者就今四釋各論。
則名與古同。
而義味迥别。
讀者當自詳之。
一約事釋者。
經初卷雲。
世尊頂放百寶無畏光明。
光中出生千葉寶蓮。
有佛化身結加趺坐。
宣說神咒。
第七卷雲。
斯是如來無見頂相。
無為心佛。
從頂發輝。
坐寶蓮華。
所說心咒。
又雲。
世尊從肉髻中湧百寶光。
乃至化佛頂放十道百寶光明。
一一光明。
皆徧示現十恒河沙金剛密迹。
擎山持杵。
徧虛空界。
然後宣說神咒。
又雲。
亦說此咒名如來頂。
而結名中。
直雲是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。
十方如來清淨海眼。
故可約事直釋。
謂此咒旣是大佛頂咒。
此經卽名大佛頂經也。
夫事相法門。
必有所表。
且此神咒。
釋迦何不自宣。
乃現頂光化佛。
又此化佛。
何故名為無為心佛。
良以釋迦如來。
旣已示現出家修道。
方證菩提。
衆生習見。
謂是從父母以生身。
從修證而尅果。
條然與我輩有殊。
曾不知其心性平等。
故今頂現化佛。
表其非屬修成。
隻是卽心自性。
方是法身無為天然妙覺。
尊勝第一。
應化之本。
法身故稱大。
妙覺故稱佛。
尊勝故稱頂。
此大佛頂。
的是十界同具之心源耳。
近有解者。
因見經文頂光化佛。
遂欲以大佛頂如來五字為句。
殊覺割裂文旨。
不知隻此三字。
已足攝于化佛之事矣。
間曰。
旣雲表法。
甯不濫下約理。
答曰。
彼則直約三德道理。
此但托
