海外讀書雜記
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散失了；世間流傳的隻有《景德傳燈錄》【卷30】裡載的一篇《顯宗記》，轉載在《全唐文》【卷916】裡。
我當時看《顯宗記》裡有這幾句話： 自世尊滅度後，西天二十八祖共傳無住之心，同說如來知見。
至于達摩，屆此為初，遞代相承，于今不絕。
我很疑心“二十八祖”之說不應該起的這樣早，所以我疑心這篇《顯宗記》不是神會的著作。
我到巴黎，不上幾天，便發現了一卷無名的語錄，依據内容，定為神會的語錄的殘卷。
後來我從别種敦煌卷子裡得着旁證【例如《曆代法寶記》】，可以确定此為神會的語錄。
【卷子号目pelliot3488】 過了幾天，又發現了一長卷語錄，其中一處稱“荷澤和尚”，三次自稱“會”，六次自稱“神會”，其為神會的語錄無疑。
此卷甚長，的确是唐人寫本，最可寶貴。
【号目p．3047】 自從此世間恢複了兩卷《神會語錄》的古本，這是我此行最得意的事！ 我到了倫敦，無意之中發現了一卷破爛的寫本，尾上有“頓悟無生般若訟一卷”九個字。
我讀下去覺得很像是一篇讀過的文字；讀到“如王系珠，終不妄與”，我忽然大悟這是《顯宗記》的“如王髻珠，終不妄與”！檢出《顯宗記》全文細校，始知這殘卷果然是向來所謂《顯宗記》的古本，前面缺去約三分之一，從“□□不有，即是真空”起，以下都完全。
此殘本有可注意的兩點： 第一，此卷有原題，叫做“頓悟無生般若訟一卷”。
南宗本是“頓宗”，主張“頓悟”。
此文中有雲： 般若無照，能照涅槃； 涅槃無生，能生般若。
【《顯宗記》“照”作“見”】 又雲： 無生既【《顯宗記》作“即”】無虛妄，法是空寂之心。
知空寂而了法身，[了法身]【原卷脫此三字，依《顯宗記》補】而真解脫。
可證原題不錯。
“訟”當是“頌”或“說”之訛。
《顯宗記》當是後人立的名字，應該改用原題。
第二，上文我引了那幾句可疑的話，指出“二十八祖”之說不應出現如此之早。
此卷裡卻沒有“自世尊滅度後，西天二十八祖共傳無住之心，同說如來知見”二十四個字。
此可見這二十四字乃是後人添進去的。
這一點可以證明“二十八祖”說的晚出，又可以使我們承認這篇文字為神會之作了。
此卷與《顯宗記》傳本，文字上稍有異同，我已一一校出了，将來可以發表。
【号目stein468】 從此以後，我們不但添了兩卷神會的語錄，又還給《顯宗記》洗刷去後人添入的字句，恢複了原本，恢複了他的信用，也可以說是替神會添了一件原料了。
四、所謂《永嘉證道歌》 《大藏經》裡收有永嘉玄覺和尚的《證道歌》一篇，向來無人懷疑。
但此篇卻使我們研究史料的人十分懷疑。
為什麼呢？舊史都說玄
我當時看《顯宗記》裡有這幾句話： 自世尊滅度後，西天二十八祖共傳無住之心，同說如來知見。
至于達摩，屆此為初，遞代相承，于今不絕。
我很疑心“二十八祖”之說不應該起的這樣早，所以我疑心這篇《顯宗記》不是神會的著作。
我到巴黎，不上幾天，便發現了一卷無名的語錄，依據内容，定為神會的語錄的殘卷。
後來我從别種敦煌卷子裡得着旁證【例如《曆代法寶記》】，可以确定此為神會的語錄。
【卷子号目pelliot3488】 過了幾天，又發現了一長卷語錄，其中一處稱“荷澤和尚”，三次自稱“會”，六次自稱“神會”，其為神會的語錄無疑。
此卷甚長，的确是唐人寫本，最可寶貴。
【号目p．3047】 自從此世間恢複了兩卷《神會語錄》的古本，這是我此行最得意的事！ 我到了倫敦，無意之中發現了一卷破爛的寫本，尾上有“頓悟無生般若訟一卷”九個字。
我讀下去覺得很像是一篇讀過的文字；讀到“如王系珠，終不妄與”，我忽然大悟這是《顯宗記》的“如王髻珠，終不妄與”！檢出《顯宗記》全文細校，始知這殘卷果然是向來所謂《顯宗記》的古本，前面缺去約三分之一，從“□□不有，即是真空”起，以下都完全。
此殘本有可注意的兩點： 第一，此卷有原題，叫做“頓悟無生般若訟一卷”。
南宗本是“頓宗”，主張“頓悟”。
此文中有雲： 般若無照，能照涅槃； 涅槃無生，能生般若。
【《顯宗記》“照”作“見”】 又雲： 無生既【《顯宗記》作“即”】無虛妄，法是空寂之心。
知空寂而了法身，[了法身]【原卷脫此三字，依《顯宗記》補】而真解脫。
可證原題不錯。
“訟”當是“頌”或“說”之訛。
《顯宗記》當是後人立的名字，應該改用原題。
第二，上文我引了那幾句可疑的話，指出“二十八祖”之說不應出現如此之早。
此卷裡卻沒有“自世尊滅度後，西天二十八祖共傳無住之心，同說如來知見”二十四個字。
此可見這二十四字乃是後人添進去的。
這一點可以證明“二十八祖”說的晚出，又可以使我們承認這篇文字為神會之作了。
此卷與《顯宗記》傳本，文字上稍有異同，我已一一校出了，将來可以發表。
【号目stein468】 從此以後，我們不但添了兩卷神會的語錄，又還給《顯宗記》洗刷去後人添入的字句，恢複了原本，恢複了他的信用，也可以說是替神會添了一件原料了。
四、所謂《永嘉證道歌》 《大藏經》裡收有永嘉玄覺和尚的《證道歌》一篇，向來無人懷疑。
但此篇卻使我們研究史料的人十分懷疑。
為什麼呢？舊史都說玄
