貝多樹下思惟十二因緣經全文

思惟案本念。

    意生如應。

    痛癢無有便愛無有。

    痛癢盡則愛盡。

    諸比丘便思惟念。

    何等無有則痛癢無有。

    何等盡是痛癢盡。

    便自思惟案本念。

    得是應。

    更樂無有則痛癢無有。

    更樂盡複痛癢盡。

    便複思惟念。

    何等無有更樂無有。

    何等盡是更樂盡。

    便複思惟念本。

    得應意。

    六入無有即更樂無有。

    六入盡更樂盡。

    便複思惟念。

    何等無有六入無有。

    何等盡則六入盡。

    便複思惟案本念。

    有是應意。

    名像無有則六入無有。

    名像盡複六入盡。

    便複思惟念。

    何等無有為名像無有。

    何等盡複名像盡。

    便複思惟案本念。

    有是意應。

    無有識亦無有名像。

    識盡複名像盡。

    便複思惟念。

    是何等無有則識無有。

    何等盡複識盡。

    便複思惟案本念。

    得是應意。

    無有殃種識亦無有。

    殃種已盡則識盡。

    便複思惟念。

    何等無有為殃種無有。

    何等盡為殃種盡。

    便複思惟念本。

    得應意。

    無有癡亦無有殃種。

    癡已盡則殃種盡。

    殃種已盡識盡。

    識盡名像盡。

    名像盡六入盡。

    六入盡更盡。

    更盡痛癢盡。

    痛癢盡愛盡。

    愛盡成就盡。

    成就盡有盡。

    有盡生盡。

    生盡老死盡。

    憂愁苦不可意劇便盡。

    如是最無有量苦陰便盡。

     佛告諸比丘，彼時念是。

    以自得故道所。

    佛從是往得便随。

    已随便知老死。

    亦知老死習。

    亦知老死滅。

    亦知老死行令度。

    生亦爾。

    有亦爾。

    受亦爾。

    愛亦爾。

    痛癢亦爾。

    更亦爾。

    六入亦爾。

    名像亦爾。

    識亦爾。

    殃種亦爾。

    便知癡。

    亦知癡習本。

    亦知何癡盡。

    亦知受行令癡盡。

    譬比丘。

    若人在空澤間閑處行。

    便見故道。

    故有行者迹。

    人便随迹。

    已随迹便見故城。

    好足園好足饒樹好足池好足河好山。

    塹亦好處熾饒園樂。

    便念是。

    若我今往當白王。

    我為行在空澤間閑處。

    便見故道故人行處。

    便随已随見故城。

    好足園好足饒樹好足池好河好山。

    塹亦好處熾饒園樂。

    可王居。

    王便取居。

    卻後稍嚴稍增熾多人饒。

    佛告諸比丘，我亦如是，得故道所。

    佛本從是行者我便随。

    已随便知老死從所。

    亦知老死從聚。

    亦知老死何盡。

    亦知老死何行得度世。

    知生亦爾。

    知有亦爾。

    知受亦爾。

    知愛亦爾。

    知痛癢亦爾。

    知更亦爾。

    知六入亦爾。

    知名像亦爾。

    知識亦爾。

    知作行亦爾。

    知癡亦知癡從生。

    亦知從何癡滅。

    亦知何行除癡度世。

     佛便告比丘比丘尼優婆塞優婆夷。

    若比丘為比丘如有應受行。

    便得道不失道能巧道。

    比丘尼亦爾。

    優婆塞亦爾。

    優婆夷亦爾。

    若谛受正行。

    便随道得道。

    能如應法行。

    如是無為行者，增多方至。

    天亦人已見佛說如是宜。

    比丘取著意佛。

    行者受。