貝多樹下思惟十二因緣經全文

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思惟案本念。

    意生如應。

    痛癢無有便愛無有。

    痛癢盡則愛盡。

    諸比丘便思惟念。

    何等無有則痛癢無有。

    何等盡是痛癢盡。

    便自思惟案本念。

    得是應。

    更樂無有則痛癢無有。

    更樂盡複痛癢盡。

    便複思惟念。

    何等無有更樂無有。

    何等盡是更樂盡。

    便複思惟念本。

    得應意。

    六入無有即更樂無有。

    六入盡更樂盡。

    便複思惟念。

    何等無有六入無有。

    何等盡則六入盡。

    便複思惟案本念。

    有是應意。

    名像無有則六入無有。

    名像盡複六入盡。

    便複思惟念。

    何等無有為名像無有。

    何等盡複名像盡。

    便複思惟案本念。

    有是意應。

    無有識亦無有名像。

    識盡複名像盡。

    便複思惟念。

    是何等無有則識無有。

    何等盡複識盡。

    便複思惟案本念。

    得是應意。

    無有殃種識亦無有。

    殃種已盡則識盡。

    便複思惟念。

    何等無有為殃種無有。

    何等盡為殃種盡。

    便複思惟念本。

    得應意。

    無有癡亦無有殃種。

    癡已盡則殃種盡。

    殃種已盡識盡。

    識盡名像盡。

    名像盡六入盡。

    六入盡更盡。

    更盡痛癢盡。

    痛癢盡愛盡。

    愛盡成就盡。

    成就盡有盡。

    有盡生盡。

    生盡老死盡。

    憂愁苦不可意劇便盡。

    如是最無有量苦陰便盡。

     佛告諸比丘,彼時念是。

    以自得故道所。

    佛從是往得便随。

    已随便知老死。

    亦知老死習。

    亦知老死滅。

    亦知老死行令度。

    生亦爾。

    有亦爾。

    受亦爾。

    愛亦爾。

    痛癢亦爾。

    更亦爾。

    六入亦爾。

    名像亦爾。

    識亦爾。

    殃種亦爾。

    便知癡。

    亦知癡習本。

    亦知何癡盡。

    亦知受行令癡盡。

    譬比丘。

    若人在空澤間閑處行。

    便見故道。

    故有行者迹。

    人便随迹。

    已随迹便見故城。

    好足園好足饒樹好足池好足河好山。

    塹亦好處熾饒園樂。

    便念是。

    若我今往當白王。

    我為行在空澤間閑處。

    便見故道故人行處。

    便随已随見故城。

    好足園好足饒樹好足池好河好山。

    塹亦好處熾饒園樂。

    可王居。

    王便取居。

    卻後稍嚴稍增熾多人饒。

    佛告諸比丘,我亦如是,得故道所。

    佛本從是行者我便随。

    已随便知老死從所。

    亦知老死從聚。

    亦知老死何盡。

    亦知老死何行得度世。

    知生亦爾。

    知有亦爾。

    知受亦爾。

    知愛亦爾。

    知痛癢亦爾。

    知更亦爾。

    知六入亦爾。

    知名像亦爾。

    知識亦爾。

    知作行亦爾。

    知癡亦知癡從生。

    亦知從何癡滅。

    亦知何行除癡度世。

     佛便告比丘比丘尼優婆塞優婆夷。

    若比丘為比丘如有應受行。

    便得道不失道能巧道。

    比丘尼亦爾。

    優婆塞亦爾。

    優婆夷亦爾。

    若谛受正行。

    便随道得道。

    能如應法行。

    如是無為行者,增多方至。

    天亦人已見佛說如是宜。

    比丘取著意佛。

    行者受。

    
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