卷八

鹹令解脫。

    今諸有情無依無怙無救無歸。

    若入涅槃舍於生死違本誓願。

    凡諸世間濡行忠信言尚無二。

    況汝昔願而不依行。

    汝於今者應當正念一心不動。

    拔濟有情出生死獄。

    安置無上大般涅槃。

    如是思已住於大乘甚深禅定。

    是即名為菩薩摩诃薩。

    修習靜慮波羅蜜多。

     佛告慈氏有十六種靜慮波羅蜜多。

    一切聲聞獨覺所不能知。

    一者了達生死而無生死是菩薩靜慮。

    安住如來清淨禅故。

    二者於諸禅定不生味著是菩薩靜慮。

    不住一切定亂相故。

    三者起大悲心是菩薩靜慮。

    除諸有情。

    重障故。

    四者增長正定是菩薩靜慮。

    不如三界見三界故。

    五者成就神通是菩薩靜慮。

    能了有情諸心行故。

    六者善調伏心是菩薩靜慮。

    不住調伏不調伏故。

    七者依無相智得淨解脫超諸禅定是菩薩靜慮。

    於色無色界得自在故。

    八者寂靜極寂靜是菩薩靜慮。

    勝出一切聲聞獨覺諸禅定故。

    九者無能堯亂是菩薩靜慮。

    了心清淨本無動故。

    十者對治毀禁是菩薩靜慮。

    除諸有情煩惱習故。

    十一者入智慧門是菩薩靜慮。

    善達世間如幻夢故。

    十二者知衆生心是菩薩靜慮。

    了諸有情本性空故。

    十三者紹三寶種是菩薩靜慮。

    能現如來出世間故。

    十四者得法自在是菩薩靜慮。

    了一切法皆佛法故。

    十五者常住不壞是菩薩靜慮。

    普門示現用恒寂故。

    十六者遍照一切是菩薩靜慮。

    法界平等無不鑒故。

    慈氏當知此即名為菩薩摩诃薩。

    十六種靜慮波羅蜜多。

    一切聲聞獨覺所未曾有。

    複次慈氏。

    菩薩摩诃薩於此勝三摩地。

    如是發起。

    如人要火取木作燧。

    以手鑽搖勤求不懈方得火生。

    若數休息終難得火。

    菩薩摩诃薩亦複如是，求種智火以定為燧。

    安忍為手精勤不息。

    便能發生一切智火。

    是火生已燒煩惱薪。

    以布施水沐浴清淨。

    用持戒香塗摩其身。

    處大悲座受法王位。

    雨大法雨利樂有情。

    至大涅槃安樂解脫。

    複次慈氏若諸菩薩心未純熟。

    於三摩地心有動轉，猶如惡馬難可調伏。

    當知是人退失禅定。

    應於如是勝三摩地。

    四威儀中無暫放舍。

    若諸菩薩三種心生。

    一者懶惰二者精進三非勤惰。

    如是知已應善調伏勤加精進。

    當除懈怠懶惰睡眠。

    及世緣務治生艱難。

    若離勤惰其心正直湛然寂靜。

    如人遠行速即疲極緩即不至。

    遲疾處中任運能達。

    菩薩摩诃薩亦複如是，應以中道安止其心。

    設身火然安處不動。

    住三摩地亦無味著。

    以大智力常住寂靜。

    於生死海拔濟有情令得解脫。

    應以十六種三摩地印記别其心。

    於刹那中有少動念。

    應當觀察以正智鈎。

    制令止住精勤不息。

    修行靜慮波羅蜜多。

     複次慈氏。

    菩薩摩诃薩修靜慮者有五種障。

    一切有情皆被覆翳。

    所謂五蓋。

    一者貪欲二者瞋恚三者掉悔四者昏眠五者疑蓋。

    除此五蓋方得禅定身心不動。

    是故菩薩而觀察之。

    何因而起雲何遠離。

    菩薩應當先觀色欲猶如水月。

    水動月動心生法生。

    貪欲之心亦複如是，念念不住速起速滅。

    複觀色欲猶如蟒蛇在曠野中。

    瞋毒發時頭如蔭蓋。

    行人熱逼投此蓋下。

    為毒所觸因緻命終。

    貪欲之人亦複如是，行於生死曠野碛中。

    妄見欲境生染著心。

    欲想才起喪失禅定。

    是即名為貪欲障蓋。

    複次觀於欲性。

    如地獄火燒炙有情。

    如水瀑流漂沒一切無有慈悲，猶如羅刹損害有情。

    亦如獄卒損人手足，猶如利刀複如魁脍。

    斷衆生命。

    又如?參毒犯必命終。

    如墜高山受大苦惱。

    如夜黑闇無所知見。

    如白癞病不可療治。

    又如大海難使乾竭。

    貪欲深廣過於巨海。

    五欲粗重如妙高山。

    如緊波果端正可觀。

    若人執之觸便喪命。

    如屠羊柱懸者必亡。

    如熱金冠戴之燒死，猶如過去轉輪聖王。

    釋提桓因四天王等。

    及諸力士那羅延天一切有情。

    皆因貪欲興兵相伐。

    所積身骨如毗富羅山。

    過去既然現在未來亦複如是，複次世間之人。

    於己親屬父母兄弟極相憐愛。

    乃至身命無所吝惜。

    為貪欲故更相憎嫉。

    起毒惡心互相殺害。

    貪色之人有二苦因。

    一者富貴為貪色欲。

    受諸卑賤種種輕欺。

    二者為貪欲刀挑智慧眼。

    無所分别猶如盲人。

    為此因緣死堕地獄受無量苦。

    複次貪欲之人心無厭足如火添薪。

    亦如國王貪於土境。

    亦如商主貪其财利。

    如求慧解貪於聽聞。

    如諸菩薩樂度衆生。

    如是等人各於己事皆無厭足。

    貪欲之人亦複如是無有厭足。

    求於欲境憂苦艱難。

    得已守護纏縛倍增。

    死堕地獄受大劇苦。

    求靜慮者常於如是，色欲怨家不應想念。

    況親近之。

    以是名為貪欲重蓋。

    複次瞋恚蓋者，如耽酒人飲已色變。

    瞋恚亦爾顔容改變。

    作種種相身心戰掉。

    或行毀謗損惱自他。

    瞋火燒心何能修定。

    劫功德賊無過瞋恚。

    修靜慮者應當遠離。

     複次掉悔蓋