卷八
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△靜慮波羅蜜多品第九之一
爾時佛薄伽梵。
處種種摩尼寶王師子之座。
為無量無數大菩薩摩诃薩衆之所圍繞。
是諸菩薩或現天身天衆圍繞或現龍身龍衆圍繞。
乃至或現非人身非人衆圍繞。
或現菩薩身菩薩衆圍繞。
光明晃曜普及大會靡不周遍。
時慈氏菩薩摩诃薩即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：大聖世尊以大慈悲。
利益安樂諸菩薩衆。
已說精進波羅蜜多。
唯願哀愍宣說靜慮波羅蜜多。
令諸有情起大乘行。
雲何思惟雲何修習。
如是靜慮波羅蜜多而得圓滿。
唯願宣說我等樂聞爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩诃薩言：善哉善哉善男子，汝今能問如是深義。
利益安樂一切有情。
汝等谛聽善思念之。
吾當為汝分别解說。
若善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應作如是谛念思惟。
佛道懸遠無人能到。
唯有一法饒益有情。
所謂正定。
若諸菩薩未獲此定。
其心未得清淨不動。
生死涅槃無有二相。
由此義故為度衆生。
以巧方便精勤修習。
相應靜慮無相正智，猶如虛空清淨無垢常住不變。
複觀此定猶如滿月。
一切妄想猶若浮雲。
又此正定如清涼風。
能除虛空一切雲翳。
朗然清淨光明照曜一切有情見皆生喜。
如是滿月光明莊嚴能施有情清涼安樂。
如是靜慮清涼之風。
能除性空妄想雲翳。
正定滿月出現世間。
大悲光明能除有情諸煩惱熱。
使得清淨安樂涅槃。
爾時薄伽梵而說頌言： 靜慮能生智，定複從智生。
佛果大菩提，定慧為根本。
供養讀誦持，施戒及安忍。
正智見不二，無二何可得。
靜慮為親友，究竟不相離。
世間一切法，身殁皆相舍。
未來無善伴，父母不能救。
況馀諸眷屬，唯靜慮能護。
舍此身命時，如棄於土木。
親戚皆相離，唯禅定随逐。
此身不堅固，散亂造諸惡。
若不修禅定，死堕三惡趣。
如人理家務，事畢應止息。
如牛踐穀時，被捶猶應食。
如盲還本處，慣習不失路。
若人樂修定，必歸空寂舍。
衆生妄心起，如翳見空花。
唯定慧能治，諸佛說如是，衆生心躁動，猶如旋火輪。
若欲止息時，無過修靜慮。
若於一念中，不勤修靜慮。
如人遭賊劫，身命難保全。
舍定修馀業，雖獲大果報。
猶如雜毒藥，智者不應食。
财寶如塵穢，盛色方駛流。
若不勤修定，甘露門難啟。
如薪火所燒，壯年老所逼。
愚不修靜慮，為欲之所害。
一切無常吞，皆由貪五欲。
禅定棄不修，雲何得常祝如人煮少米，惜薪燒栴檀。
舍定不修行，散亂亦如是， 愚人耽睡眠，流轉生死海。
犛牛自愛尾，貪惜喪其軀。
輪王壽盡時，七寶皆散失。
大臣及妃後，一切無随者， 唯有修靜慮，随逐不相離。
智者樂修行，必到涅槃岸。
複次慈氏若菩薩摩诃薩。
欲修靜慮波羅蜜多。
先當親近大善知識。
複應遠離諸惡知識。
世間不善及惡名聞由惡友生。
諸善法利名聞福德。
皆因善友之所生起。
以依善友受持淨戒莊嚴法身。
破戒之人如燋穀種。
一切善法皆不得生。
況能滋長無漏深定。
如是知已應當一心奉持淨戒乃至小罪應生怖畏。
甯喪身命不毀禁戒。
如淨戒中已廣分别。
複次菩薩摩诃薩欲修靜慮先應舍離一切世間治生販賣種殖根栽。
何以故若不舍離擾亂其心。
何能安住甚深禅定。
以是因緣菩薩摩诃薩。
於四威儀斷除妄想善攝其心。
設聞衆聲亦無動亂。
譬如毒蛇置竹筒内其身自直。
菩薩亦爾妄想回曲。
置靜慮中正見端直。
不住生死不入涅槃離諸邪曲。
若能如是善攝六根不令放逸。
眼雖見色而不取相。
安住甚深寂靜解脫。
耳鼻舌身意亦如是，恒以正智觀察思惟。
而此三業所作善根。
為是自利為是利他。
為益現在為益未來。
若無如是利益事者，菩薩觀察決定不為，猶如世間安立石像。
身口意業不動亦然設遇瞋罵應起慈心。
或侵利養不生忿恨。
或被打罵應舍本居。
自求寂靜無患難處。
結跏趺坐正念觀察。
以大悲心而為屋宅。
智慧為鼓以覺悟杖。
而扣擊之。
告諸煩惱。
汝等當知諸煩惱賊從妄想生。
我法身家有善事起。
非汝所為汝宜速出。
若不時出當斷汝命。
如是告已諸煩惱賊尋自退散。
次於自身善起防護不應放逸。
以大悲真言令諸有情所求滿足。
以方便慧而為大将。
用四念處以為守護。
本覺心王住第一義禅定宮阙。
安處不動猶若金剛。
以智慧劍斬煩惱賊。
破生死軍摧伏魔怨。
荷負一切令諸衆生皆得解脫。
爾時菩薩複語其心。
汝於昔時已發誓願。
今當自勉令其圓滿。
過去如來已記别汝。
當得菩提廣度一切。
汝於爾時對十方佛三乘賢聖作是誓願。
拔濟一切五趣有情
處種種摩尼寶王師子之座。
為無量無數大菩薩摩诃薩衆之所圍繞。
是諸菩薩或現天身天衆圍繞或現龍身龍衆圍繞。
乃至或現非人身非人衆圍繞。
或現菩薩身菩薩衆圍繞。
光明晃曜普及大會靡不周遍。
時慈氏菩薩摩诃薩即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：大聖世尊以大慈悲。
利益安樂諸菩薩衆。
已說精進波羅蜜多。
唯願哀愍宣說靜慮波羅蜜多。
令諸有情起大乘行。
雲何思惟雲何修習。
如是靜慮波羅蜜多而得圓滿。
唯願宣說我等樂聞爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩诃薩言：善哉善哉善男子，汝今能問如是深義。
利益安樂一切有情。
汝等谛聽善思念之。
吾當為汝分别解說。
若善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應作如是谛念思惟。
佛道懸遠無人能到。
唯有一法饒益有情。
所謂正定。
若諸菩薩未獲此定。
其心未得清淨不動。
生死涅槃無有二相。
由此義故為度衆生。
以巧方便精勤修習。
相應靜慮無相正智，猶如虛空清淨無垢常住不變。
複觀此定猶如滿月。
一切妄想猶若浮雲。
又此正定如清涼風。
能除虛空一切雲翳。
朗然清淨光明照曜一切有情見皆生喜。
如是滿月光明莊嚴能施有情清涼安樂。
如是靜慮清涼之風。
能除性空妄想雲翳。
正定滿月出現世間。
大悲光明能除有情諸煩惱熱。
使得清淨安樂涅槃。
爾時薄伽梵而說頌言： 靜慮能生智，定複從智生。
佛果大菩提，定慧為根本。
供養讀誦持，施戒及安忍。
正智見不二，無二何可得。
靜慮為親友，究竟不相離。
世間一切法，身殁皆相舍。
未來無善伴，父母不能救。
況馀諸眷屬，唯靜慮能護。
舍此身命時，如棄於土木。
親戚皆相離，唯禅定随逐。
此身不堅固，散亂造諸惡。
若不修禅定，死堕三惡趣。
如人理家務，事畢應止息。
如牛踐穀時，被捶猶應食。
如盲還本處，慣習不失路。
若人樂修定，必歸空寂舍。
衆生妄心起，如翳見空花。
唯定慧能治，諸佛說如是，衆生心躁動，猶如旋火輪。
若欲止息時，無過修靜慮。
若於一念中，不勤修靜慮。
如人遭賊劫，身命難保全。
舍定修馀業，雖獲大果報。
猶如雜毒藥，智者不應食。
财寶如塵穢，盛色方駛流。
若不勤修定，甘露門難啟。
如薪火所燒，壯年老所逼。
愚不修靜慮，為欲之所害。
一切無常吞，皆由貪五欲。
禅定棄不修，雲何得常祝如人煮少米，惜薪燒栴檀。
舍定不修行，散亂亦如是， 愚人耽睡眠，流轉生死海。
犛牛自愛尾，貪惜喪其軀。
輪王壽盡時，七寶皆散失。
大臣及妃後，一切無随者， 唯有修靜慮，随逐不相離。
智者樂修行，必到涅槃岸。
複次慈氏若菩薩摩诃薩。
欲修靜慮波羅蜜多。
先當親近大善知識。
複應遠離諸惡知識。
世間不善及惡名聞由惡友生。
諸善法利名聞福德。
皆因善友之所生起。
以依善友受持淨戒莊嚴法身。
破戒之人如燋穀種。
一切善法皆不得生。
況能滋長無漏深定。
如是知已應當一心奉持淨戒乃至小罪應生怖畏。
甯喪身命不毀禁戒。
如淨戒中已廣分别。
複次菩薩摩诃薩欲修靜慮先應舍離一切世間治生販賣種殖根栽。
何以故若不舍離擾亂其心。
何能安住甚深禅定。
以是因緣菩薩摩诃薩。
於四威儀斷除妄想善攝其心。
設聞衆聲亦無動亂。
譬如毒蛇置竹筒内其身自直。
菩薩亦爾妄想回曲。
置靜慮中正見端直。
不住生死不入涅槃離諸邪曲。
若能如是善攝六根不令放逸。
眼雖見色而不取相。
安住甚深寂靜解脫。
耳鼻舌身意亦如是，恒以正智觀察思惟。
而此三業所作善根。
為是自利為是利他。
為益現在為益未來。
若無如是利益事者，菩薩觀察決定不為，猶如世間安立石像。
身口意業不動亦然設遇瞋罵應起慈心。
或侵利養不生忿恨。
或被打罵應舍本居。
自求寂靜無患難處。
結跏趺坐正念觀察。
以大悲心而為屋宅。
智慧為鼓以覺悟杖。
而扣擊之。
告諸煩惱。
汝等當知諸煩惱賊從妄想生。
我法身家有善事起。
非汝所為汝宜速出。
若不時出當斷汝命。
如是告已諸煩惱賊尋自退散。
次於自身善起防護不應放逸。
以大悲真言令諸有情所求滿足。
以方便慧而為大将。
用四念處以為守護。
本覺心王住第一義禅定宮阙。
安處不動猶若金剛。
以智慧劍斬煩惱賊。
破生死軍摧伏魔怨。
荷負一切令諸衆生皆得解脫。
爾時菩薩複語其心。
汝於昔時已發誓願。
今當自勉令其圓滿。
過去如來已記别汝。
當得菩提廣度一切。
汝於爾時對十方佛三乘賢聖作是誓願。
拔濟一切五趣有情
