卷九
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根色境雙義既然。
耳聲鼻香舌味身觸意法。
寂滅平等亦複如是，於毀贊者及我六根。
第一義中無傷無害故名為舍。
設被傷害亦不損他是名為舍。
或護自他俱無傷損是名為舍。
於利非利常爾一心。
無害自他故名為舍。
常自覺察護他人心。
離於诤訟亦名為舍。
複深觀察無有是非是名為舍。
如是名為護自他舍。
雲何名為時非時舍。
若諸有情不受教誨非法器者，菩薩不瞋名非時舍。
於聲聞人觀四聖谛。
獲苦法忍趣羅漢果。
菩薩不障名非時舍。
行布施時且止持戒。
修淨戒時且止於施。
忍辱精進禅定智慧。
亦複如是名非時舍。
若於諸法應成就事決定應作。
精進勇猛長時無倦。
無暇無退不辭勞苦。
乃至事畢方可故舍是名時舍。
如是名為時非時舍。
如是修習慈悲喜舍。
但名靜慮不得名為波羅蜜多。
爾時慈氏白佛言：世尊如是修習靜慮為因。
悉能具足神通智慧。
雲何名為神通智慧。
爾時薄伽梵告慈氏言：善男子是神通者，能以通力見極微色是名神通。
以淨法眼知色性空。
亦不取著是名智慧。
複次聞諸世間極微小聲是名神通。
於諸音聲悟無言說。
離諸譬喻是名智慧。
複次能知一切有情心行是名神通。
了諸有情妄心非心是名智慧。
複次於過未際悉皆憶念是名神通。
了佛土空是名智慧。
複次了知根性差别之相是名神通了勝義空是名智慧。
複次能知諸法是名神通了俗如幻是名智慧。
複次力能超彼釋梵四王是名神通。
超過一切聲聞獨覺是名智慧。
慈氏當知如是名為菩薩摩诃薩修真靜慮。
得不思議神通果報。
複次慈氏。
一切衆生恒為無量煩惱擾亂其心。
菩薩摩诃薩得真三昧。
随彼有情煩惱品類。
現如是等諸三昧門令其解脫。
菩薩摩诃薩勤加精進住是三昧。
令諸有情安住如是平等法中。
所謂得心平等行平等相應平等。
布施持戒忍辱精進禅定智慧悉皆平等。
即一切法普皆平等。
是名法性三昧。
複次慈氏此三昧平等即菩提平等菩提平等即一切有情平等。
一切有情平等即一切法平等。
得如是平等法已，是名住真三昧複次慈氏此菩提平等即虛空平等。
虛空平等即一切有情平等。
一切有情平等即一切法平等。
得如是平等法已，是則名為住真三昧。
複次慈氏一切世間性平等即清淨性平等。
清淨性平等即一切有情平等。
一切有情平等即一切法平等。
得此一切法平等是則名為住真三昧。
複次慈氏若知自心平等即知一切有情心平等。
是則名為住真三昧。
複次慈氏若諸有情能於我身。
作於饒益及不饒益。
我於彼等心如大地。
普皆平等其心不動。
所以者何由住是三昧平等性故。
以住三昧無散亂語無率爾語。
了達諸法解第一義。
善知時節随順而說八風不動菩薩能住如是平等法性。
不舍三昧不離世間自在無礙。
是名菩薩摩诃薩方便智慧靜慮波羅蜜多。
複次慈氏雲何菩薩摩诃薩。
修行出世方便智慧若菩薩修靜慮時。
於諸有情起慈悲心名為方便。
觀法寂滅是名智慧。
複次修靜慮時歸依於佛是名方便。
了無取著是名智慧。
求一切法是名方便。
了法性空是名智慧。
觀佛色身是名方便。
觀佛身空是名智慧。
觀佛梵音是名方便。
了無言說是名智慧。
若正觀時是名方便。
觀照亦空是名智慧。
拔濟有情是名方便。
了衆生空是名智慧。
知衆生根是名方便。
根性亦空是名智慧。
觀佛土淨是名方便。
了佛土空是名智慧。
得佛菩提是名方便。
了本寂滅是名智慧。
請轉法輪是名方便。
法無轉相是名智慧。
觀七覺支是名方便。
了真本覺是名智慧。
菩薩摩诃薩如是相應修習靜慮波羅蜜多。
一切天魔不得其便。
即能成就無上菩提。
爾時薄伽梵說此靜慮波羅蜜多時。
會中三萬二千菩薩得日燈三昧。
此日燈三昧亦名一莊嚴三昧。
雲何名為日燈三昧。
如日出時一切燈燭星月無複光明。
菩薩得此三昧者亦複如是，有學無學聲聞獨覺。
諸有情智映蔽不現。
是故名為日燈三昧。
複次雲何名一莊嚴三昧。
所言一者即是無生。
無生者即是法空。
又一者名遍一切處。
譬如油麻油遍麻中。
無生法者亦複如是，體遍一切是名一莊嚴三昧。
此一莊嚴亦名一增長三昧。
一者即婀。
婀即法界所謂契經。
令法界現前法界現前已，所有諸法神通增長明了現前。
是故名為一增長三昧。
此一增長亦名一法界三昧。
所言一者即是法界。
法界亦空。
以定力故其空現前。
是名一法界莊嚴三昧。
此一法界亦名一空三昧。
所言一者猶如虛空。
一切萬物生長空中。
菩薩真空現在前時。
信等善法悉皆增長。
是故名為一空三昧。
複次慈氏菩薩摩诃薩住此靜慮波羅蜜多時。
能入俱胝那庾多百千三昧。
今為汝說小分名字。
所謂電光三昧月光三昧。
善增長三昧毗盧遮那三昧。
增長不思議三昧如如光照三昧。
無垢三昧海德三昧。
能自在轉一切法輪三昧。
成就禁戒三昧。
無憂三昧堅固三昧。
蘇迷盧三昧法炬三昧。
法勇三昧轉法智自在三昧。
散積聚法三昧持一切法三昧。
持白法三昧知他心三昧。
莊嚴寶幢三昧滅煩惱三昧。
壞四魔三昧發起十力三昧。
無著三昧斷縛著三昧。
燈手三昧聞施名三昧。
持地三昧安住心三昧。
須彌燈三昧摧伏怨敵三昧。
耳聲鼻香舌味身觸意法。
寂滅平等亦複如是，於毀贊者及我六根。
第一義中無傷無害故名為舍。
設被傷害亦不損他是名為舍。
或護自他俱無傷損是名為舍。
於利非利常爾一心。
無害自他故名為舍。
常自覺察護他人心。
離於诤訟亦名為舍。
複深觀察無有是非是名為舍。
如是名為護自他舍。
雲何名為時非時舍。
若諸有情不受教誨非法器者，菩薩不瞋名非時舍。
於聲聞人觀四聖谛。
獲苦法忍趣羅漢果。
菩薩不障名非時舍。
行布施時且止持戒。
修淨戒時且止於施。
忍辱精進禅定智慧。
亦複如是名非時舍。
若於諸法應成就事決定應作。
精進勇猛長時無倦。
無暇無退不辭勞苦。
乃至事畢方可故舍是名時舍。
如是名為時非時舍。
如是修習慈悲喜舍。
但名靜慮不得名為波羅蜜多。
爾時慈氏白佛言：世尊如是修習靜慮為因。
悉能具足神通智慧。
雲何名為神通智慧。
爾時薄伽梵告慈氏言：善男子是神通者，能以通力見極微色是名神通。
以淨法眼知色性空。
亦不取著是名智慧。
複次聞諸世間極微小聲是名神通。
於諸音聲悟無言說。
離諸譬喻是名智慧。
複次能知一切有情心行是名神通。
了諸有情妄心非心是名智慧。
複次於過未際悉皆憶念是名神通。
了佛土空是名智慧。
複次了知根性差别之相是名神通了勝義空是名智慧。
複次能知諸法是名神通了俗如幻是名智慧。
複次力能超彼釋梵四王是名神通。
超過一切聲聞獨覺是名智慧。
慈氏當知如是名為菩薩摩诃薩修真靜慮。
得不思議神通果報。
複次慈氏。
一切衆生恒為無量煩惱擾亂其心。
菩薩摩诃薩得真三昧。
随彼有情煩惱品類。
現如是等諸三昧門令其解脫。
菩薩摩诃薩勤加精進住是三昧。
令諸有情安住如是平等法中。
所謂得心平等行平等相應平等。
布施持戒忍辱精進禅定智慧悉皆平等。
即一切法普皆平等。
是名法性三昧。
複次慈氏此三昧平等即菩提平等菩提平等即一切有情平等。
一切有情平等即一切法平等。
得如是平等法已，是名住真三昧複次慈氏此菩提平等即虛空平等。
虛空平等即一切有情平等。
一切有情平等即一切法平等。
得如是平等法已，是則名為住真三昧。
複次慈氏一切世間性平等即清淨性平等。
清淨性平等即一切有情平等。
一切有情平等即一切法平等。
得此一切法平等是則名為住真三昧。
複次慈氏若知自心平等即知一切有情心平等。
是則名為住真三昧。
複次慈氏若諸有情能於我身。
作於饒益及不饒益。
我於彼等心如大地。
普皆平等其心不動。
所以者何由住是三昧平等性故。
以住三昧無散亂語無率爾語。
了達諸法解第一義。
善知時節随順而說八風不動菩薩能住如是平等法性。
不舍三昧不離世間自在無礙。
是名菩薩摩诃薩方便智慧靜慮波羅蜜多。
複次慈氏雲何菩薩摩诃薩。
修行出世方便智慧若菩薩修靜慮時。
於諸有情起慈悲心名為方便。
觀法寂滅是名智慧。
複次修靜慮時歸依於佛是名方便。
了無取著是名智慧。
求一切法是名方便。
了法性空是名智慧。
觀佛色身是名方便。
觀佛身空是名智慧。
觀佛梵音是名方便。
了無言說是名智慧。
若正觀時是名方便。
觀照亦空是名智慧。
拔濟有情是名方便。
了衆生空是名智慧。
知衆生根是名方便。
根性亦空是名智慧。
觀佛土淨是名方便。
了佛土空是名智慧。
得佛菩提是名方便。
了本寂滅是名智慧。
請轉法輪是名方便。
法無轉相是名智慧。
觀七覺支是名方便。
了真本覺是名智慧。
菩薩摩诃薩如是相應修習靜慮波羅蜜多。
一切天魔不得其便。
即能成就無上菩提。
爾時薄伽梵說此靜慮波羅蜜多時。
會中三萬二千菩薩得日燈三昧。
此日燈三昧亦名一莊嚴三昧。
雲何名為日燈三昧。
如日出時一切燈燭星月無複光明。
菩薩得此三昧者亦複如是，有學無學聲聞獨覺。
諸有情智映蔽不現。
是故名為日燈三昧。
複次雲何名一莊嚴三昧。
所言一者即是無生。
無生者即是法空。
又一者名遍一切處。
譬如油麻油遍麻中。
無生法者亦複如是，體遍一切是名一莊嚴三昧。
此一莊嚴亦名一增長三昧。
一者即婀。
婀即法界所謂契經。
令法界現前法界現前已，所有諸法神通增長明了現前。
是故名為一增長三昧。
此一增長亦名一法界三昧。
所言一者即是法界。
法界亦空。
以定力故其空現前。
是名一法界莊嚴三昧。
此一法界亦名一空三昧。
所言一者猶如虛空。
一切萬物生長空中。
菩薩真空現在前時。
信等善法悉皆增長。
是故名為一空三昧。
複次慈氏菩薩摩诃薩住此靜慮波羅蜜多時。
能入俱胝那庾多百千三昧。
今為汝說小分名字。
所謂電光三昧月光三昧。
善增長三昧毗盧遮那三昧。
增長不思議三昧如如光照三昧。
無垢三昧海德三昧。
能自在轉一切法輪三昧。
成就禁戒三昧。
無憂三昧堅固三昧。
蘇迷盧三昧法炬三昧。
法勇三昧轉法智自在三昧。
散積聚法三昧持一切法三昧。
持白法三昧知他心三昧。
莊嚴寶幢三昧滅煩惱三昧。
壞四魔三昧發起十力三昧。
無著三昧斷縛著三昧。
燈手三昧聞施名三昧。
持地三昧安住心三昧。
須彌燈三昧摧伏怨敵三昧。
