卷十
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，常置於頂上。
如來清淨藏，永離諸分别。
體具恒沙德，諸佛之法身。
住真無漏界，清淨解脫身。
寂滅等虛空，法性無來去。
佛現三界中，不生亦不滅。
此界及他方，湛然常不動。
平等真法界，佛與衆生如。
非斷亦非常，大悲恒不荊諸佛法性身，本覺自然智。
是真勝義谛，唯佛方證知。
自性體無生，牟尼本寂靜。
流轉諸三有，畢竟歸依處。
法無來去相，三世常寂然。
住真三昧者，見彼法界身。
清淨不思議，恒沙衆德備。
此即無漏界，諸佛之所依。
佛具三種身，體相用平等。
甚深廣大性，勝義無差别。
無漏無變易，遠離一切相。
煩惱及所知，本性恒清淨。
無垢無染著，是真調禦師。
性淨即涅槃，亦是法身佛。
體備恒沙德，無垢不思議。
六度常圓滿，此即薩婆若。
廣大無邊際，永斷於思想。
斷習成菩提，具恒沙功德。
於諸法自在，普現諸色像。
大悲清淨果，常利一切衆。
無漏無分别，願力皆圓滿。
猶如摩尼珠，随色皆能現。
譬如工畫師，能畫種種相。
所現諸境界，皆是識心變。
衆生諸性欲，如來悉能知。
法身恒不動，願力随緣現。
示現兜率天，降神乘白象。
生處於王宮，出家修苦行。
即詣菩提樹，降伏諸魔怨。
成佛轉法輪，或現涅槃相。
示現有生滅，真身恒不動。
鈍根樂小法，方便說涅槃。
真如法界中，無有涅槃相。
大悲樂饒益，引導於衆生。
猶如大商主，誘進諸愚少。
菩薩廣大心，鹹令入涅槃。
爾時微末底聞佛說已，身心適悅歡喜無量。
從座而起整理衣服。
右膝著地合掌恭敬。
以妙伽他而贊佛曰：堕在生死河，邪見所纏縛。
迦毗微野娑，迦那仙外道。
凡愚被昏弊，邪見由是生。
十力善逝尊，慧日朗明照。
或聞那羅延，自在天等教。
增長於貪著，令心發狂亂。
正見破諸暗，是真如來教。
我當至心聽，歸依大聖尊。
大梵身四臂，四面蓮花生。
演說四違陀，增長於邪見。
唯佛薄伽梵，慧日大聖尊。
能破我等疑，真實歸依處。
時微末底贊歎佛已，而白佛言大聖世尊，我於今者得大善利。
蒙佛慧日正智光明。
邪見疑心一切都荊我今歸依大聖世尊，複白佛言世尊，我今所以名微末底。
為求異道心轉疑惑。
今於佛前獲正法眼。
滅疑惑心名蘇末底。
我及弟子同於今日。
歸佛法僧修行大乘。
願無退轉所得善利。
回施有情皆向佛道。
爾時薄伽梵為微末底說是法時。
會中無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
六十二那庾多菩薩證無生法忍。
複次慈氏菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
應修八法雲何為八。
所謂蘊善巧處善巧。
界善巧谛善巧。
緣起善巧三世善巧。
一切乘善巧一切法善巧。
雲何蘊善巧謂觀色蘊猶如聚沫。
愚人見之謂是白氎。
入水而取其沫散滅不可撮摩。
菩薩摩诃薩以正智慧。
見第一義了色性空，猶如聚沫。
以是因緣名正知見。
複觀受蘊如水上泡。
速起速滅刹那不祝菩薩摩诃薩以正智慧見第一義。
了受性空猶如水泡。
以是因緣名正知見。
複觀想蘊猶如陽焰。
如人熱渴遠見陽焰謂之為水。
馳走尋覓近之則無。
菩薩摩诃薩以正智慧。
見第一義了相性空。
以是因緣名正知見。
複觀行蘊猶如芭蕉。
中無有堅。
剝之不已竟無所得。
菩薩摩诃薩以正智慧。
見第一義知行性空。
以是因緣名正知見。
複觀識蘊猶如幻化。
如世幻師幻作金銀珍寶真珠嬰珞。
求其實體了不可得。
菩薩摩诃薩以正智慧。
見第一義了識性空猶如幻化。
以是因緣名正知見。
作是觀已於諸有情。
起大悲心興拔濟意。
如是觀察名蘊善巧。
複觀五蘊猶如幻夢。
皆從妄想颠倒心生。
無我無人無衆生無壽命。
非養育非士夫非補特伽羅。
意生儒童作者受者，以善巧方便了蘊性空，猶如夢想都不可得。
是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次菩薩摩诃薩。
觀蘊如響無我無人。
乃至無作者受者，如是蘊性如空谷響屬諸因緣。
如實了知等無二相。
是則名為菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次觀蘊如影。
從業緣現無我無人。
乃至受者，如是影性了不可得等無二相。
是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次觀蘊如鏡中像。
無我無人乃至受者，如是鏡像非内非外。
了不可得平等無二。
是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次觀蘊從緣而有如幻如化。
無我無人乃至受者以善巧智如實了知等無二相。
是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次觀蘊是變壞相。
無常苦空無我不淨。
性本空寂非壞非不壞。
如實了知名蘊善巧智複次雲何名為處善巧。
謂觀眼處耳鼻舌身意處内法皆空。
次觀色處聲香味觸法處外法亦空。
以正智慧觀第一義。
非内非外名正知見。
是則名為處善巧智。
複有處善巧。
所謂了眼耳鼻舌身意處皆悉是空。
亦無見聞覺知之相名法處智。
複有了法處智。
了色聲香味觸法處自性空寂。
非眼耳鼻舌身意處境界相。
名了法處智。
複有處善巧。
謂眼處耳鼻舌身意處。
法性空寂無我我所。
色處聲香味觸法處法性皆空無我我所。
非相應非不相應。
非善法非不善法。
不增不減無有二相本來空寂。
是名菩薩摩诃薩處善巧智。
複有處善巧智。
眼處色處本來清淨無染無著。
眼處堅固寂然常祝如是耳聲鼻香舌味身觸意法性本清淨無染無著。
乃至意根堅固寂然常住不變。
是名菩薩處善巧智。
複次雲何名為處善巧。
所謂聖人處非凡夫處。
能生聖道是名為處。
凡夫邪行生於惡道名為非處。
菩薩摩诃薩住八聖道起大悲心。
令諸有情入正定聚。
是
如來清淨藏，永離諸分别。
體具恒沙德，諸佛之法身。
住真無漏界，清淨解脫身。
寂滅等虛空，法性無來去。
佛現三界中，不生亦不滅。
此界及他方，湛然常不動。
平等真法界，佛與衆生如。
非斷亦非常，大悲恒不荊諸佛法性身，本覺自然智。
是真勝義谛，唯佛方證知。
自性體無生，牟尼本寂靜。
流轉諸三有，畢竟歸依處。
法無來去相，三世常寂然。
住真三昧者，見彼法界身。
清淨不思議，恒沙衆德備。
此即無漏界，諸佛之所依。
佛具三種身，體相用平等。
甚深廣大性，勝義無差别。
無漏無變易，遠離一切相。
煩惱及所知，本性恒清淨。
無垢無染著，是真調禦師。
性淨即涅槃，亦是法身佛。
體備恒沙德，無垢不思議。
六度常圓滿，此即薩婆若。
廣大無邊際，永斷於思想。
斷習成菩提，具恒沙功德。
於諸法自在，普現諸色像。
大悲清淨果，常利一切衆。
無漏無分别，願力皆圓滿。
猶如摩尼珠，随色皆能現。
譬如工畫師，能畫種種相。
所現諸境界，皆是識心變。
衆生諸性欲，如來悉能知。
法身恒不動，願力随緣現。
示現兜率天，降神乘白象。
生處於王宮，出家修苦行。
即詣菩提樹，降伏諸魔怨。
成佛轉法輪，或現涅槃相。
示現有生滅，真身恒不動。
鈍根樂小法，方便說涅槃。
真如法界中，無有涅槃相。
大悲樂饒益，引導於衆生。
猶如大商主，誘進諸愚少。
菩薩廣大心，鹹令入涅槃。
爾時微末底聞佛說已，身心適悅歡喜無量。
從座而起整理衣服。
右膝著地合掌恭敬。
以妙伽他而贊佛曰：堕在生死河，邪見所纏縛。
迦毗微野娑，迦那仙外道。
凡愚被昏弊，邪見由是生。
十力善逝尊，慧日朗明照。
或聞那羅延，自在天等教。
增長於貪著，令心發狂亂。
正見破諸暗，是真如來教。
我當至心聽，歸依大聖尊。
大梵身四臂，四面蓮花生。
演說四違陀，增長於邪見。
唯佛薄伽梵，慧日大聖尊。
能破我等疑，真實歸依處。
時微末底贊歎佛已，而白佛言大聖世尊，我於今者得大善利。
蒙佛慧日正智光明。
邪見疑心一切都荊我今歸依大聖世尊，複白佛言世尊，我今所以名微末底。
為求異道心轉疑惑。
今於佛前獲正法眼。
滅疑惑心名蘇末底。
我及弟子同於今日。
歸佛法僧修行大乘。
願無退轉所得善利。
回施有情皆向佛道。
爾時薄伽梵為微末底說是法時。
會中無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
六十二那庾多菩薩證無生法忍。
複次慈氏菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
應修八法雲何為八。
所謂蘊善巧處善巧。
界善巧谛善巧。
緣起善巧三世善巧。
一切乘善巧一切法善巧。
雲何蘊善巧謂觀色蘊猶如聚沫。
愚人見之謂是白氎。
入水而取其沫散滅不可撮摩。
菩薩摩诃薩以正智慧。
見第一義了色性空，猶如聚沫。
以是因緣名正知見。
複觀受蘊如水上泡。
速起速滅刹那不祝菩薩摩诃薩以正智慧見第一義。
了受性空猶如水泡。
以是因緣名正知見。
複觀想蘊猶如陽焰。
如人熱渴遠見陽焰謂之為水。
馳走尋覓近之則無。
菩薩摩诃薩以正智慧。
見第一義了相性空。
以是因緣名正知見。
複觀行蘊猶如芭蕉。
中無有堅。
剝之不已竟無所得。
菩薩摩诃薩以正智慧。
見第一義知行性空。
以是因緣名正知見。
複觀識蘊猶如幻化。
如世幻師幻作金銀珍寶真珠嬰珞。
求其實體了不可得。
菩薩摩诃薩以正智慧。
見第一義了識性空猶如幻化。
以是因緣名正知見。
作是觀已於諸有情。
起大悲心興拔濟意。
如是觀察名蘊善巧。
複觀五蘊猶如幻夢。
皆從妄想颠倒心生。
無我無人無衆生無壽命。
非養育非士夫非補特伽羅。
意生儒童作者受者，以善巧方便了蘊性空，猶如夢想都不可得。
是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次菩薩摩诃薩。
觀蘊如響無我無人。
乃至無作者受者，如是蘊性如空谷響屬諸因緣。
如實了知等無二相。
是則名為菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次觀蘊如影。
從業緣現無我無人。
乃至受者，如是影性了不可得等無二相。
是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次觀蘊如鏡中像。
無我無人乃至受者，如是鏡像非内非外。
了不可得平等無二。
是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次觀蘊從緣而有如幻如化。
無我無人乃至受者以善巧智如實了知等無二相。
是名菩薩摩诃薩蘊善巧智。
複次觀蘊是變壞相。
無常苦空無我不淨。
性本空寂非壞非不壞。
如實了知名蘊善巧智複次雲何名為處善巧。
謂觀眼處耳鼻舌身意處内法皆空。
次觀色處聲香味觸法處外法亦空。
以正智慧觀第一義。
非内非外名正知見。
是則名為處善巧智。
複有處善巧。
所謂了眼耳鼻舌身意處皆悉是空。
亦無見聞覺知之相名法處智。
複有了法處智。
了色聲香味觸法處自性空寂。
非眼耳鼻舌身意處境界相。
名了法處智。
複有處善巧。
謂眼處耳鼻舌身意處。
法性空寂無我我所。
色處聲香味觸法處法性皆空無我我所。
非相應非不相應。
非善法非不善法。
不增不減無有二相本來空寂。
是名菩薩摩诃薩處善巧智。
複有處善巧智。
眼處色處本來清淨無染無著。
眼處堅固寂然常祝如是耳聲鼻香舌味身觸意法性本清淨無染無著。
乃至意根堅固寂然常住不變。
是名菩薩處善巧智。
複次雲何名為處善巧。
所謂聖人處非凡夫處。
能生聖道是名為處。
凡夫邪行生於惡道名為非處。
菩薩摩诃薩住八聖道起大悲心。
令諸有情入正定聚。
是
