法來闿士品第二十九
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功德。
法來闿士欲使普慈成其功德故悉受之。
反遺普慈言：以是諸女可為給使。
諸車珍寶可自給。
忉利。
天上諸天人各歎言：善哉善哉！普慈。
衆寶悉以施師是意難得。
時有巨憶萬人共到法來所聽經。
普慈歡喜即於座上得六萬定門。
何等為定。
願樂定。
威儀定。
歡德定。
月盛滿定。
日光焰定。
如來行定。
悉念佛定。
闿士生生定。
樂智慧定。
度脫堅住定。
諸境界中無所住定。
國土種種嚴入定。
如來相入無想定。
十方人無形印封定。
如來出生定。
無所畏樂定。
棄捐。
珍寶定。
如來力莊嚴定。
諸經法明樂定。
諸法無所從來解事定。
淨如梵天定。
三世悉等入定。
嚴佛藏定。
佛音聲悉成定。
如是定輩得六萬門。
闿士從定覺。
悉得智慧力入諸經法中。
普慈白言：願師為我說佛聲。
當何以知之。
法來曰：賢者明聽。
譬如箜篌不以一事成。
有柱有弦有人搖手鼓之。
其音乃同自在欲作何等曲。
欲知佛聲音亦然。
闿士有本發意。
累世作功德。
教授問佛事合會。
是事乃得佛身。
音聲亦爾。
其法皆從因緣起。
不從闿士行得。
不離行得。
不從佛身得。
不離佛身得。
賢者欲知佛身音聲。
合會是事乃得佛聲耳。
複次賢者，譬如吹笙師。
其音調好與歌相入。
笙者以竹為本有人工吹。
合會是事其聲乃悲。
如來身不以一事二事成。
以若幹事累世作功德。
教人入道本願所緻。
用是故佛身相及種好悉見如是，譬如佛滅度後有人作佛形像。
端正姝好如佛無異。
人見莫不稱歎。
持花香缯采供養者賢者謂佛神在其像中耶。
對曰不也。
所以作像者，但欲使人系意敬自警脩得其福耳。
亦不用一事二事成。
有金有智人若有見佛時人。
佛滅度後念佛故作像。
欲使十方供養得其福。
法來報言：如賢者言：成佛身不用一事二事。
有闿士之行。
有本索佛時人。
若有常見佛作功德。
用是故成佛身。
智慧變化飛行及諸種好乃成佛身。
譬如鼓有竹木革桴有人擊之其聲乃出。
欲知佛身亦爾。
用若幹百千事乃成之耳。
有初發意。
有六度無極行。
曉知本無無所從生之事。
坐於樹下降伏邪官屬。
諸經法當知如幻無異。
以是成佛身。
譬如畫師有壁彩筆手畫之乃成畫人。
佛身亦爾。
用數千事有布施持戒不犯
法來闿士欲使普慈成其功德故悉受之。
反遺普慈言：以是諸女可為給使。
諸車珍寶可自給。
忉利。
天上諸天人各歎言：善哉善哉！普慈。
衆寶悉以施師是意難得。
時有巨憶萬人共到法來所聽經。
普慈歡喜即於座上得六萬定門。
何等為定。
願樂定。
威儀定。
歡德定。
月盛滿定。
日光焰定。
如來行定。
悉念佛定。
闿士生生定。
樂智慧定。
度脫堅住定。
諸境界中無所住定。
國土種種嚴入定。
如來相入無想定。
十方人無形印封定。
如來出生定。
無所畏樂定。
棄捐。
珍寶定。
如來力莊嚴定。
諸經法明樂定。
諸法無所從來解事定。
淨如梵天定。
三世悉等入定。
嚴佛藏定。
佛音聲悉成定。
如是定輩得六萬門。
闿士從定覺。
悉得智慧力入諸經法中。
普慈白言：願師為我說佛聲。
當何以知之。
法來曰：賢者明聽。
譬如箜篌不以一事成。
有柱有弦有人搖手鼓之。
其音乃同自在欲作何等曲。
欲知佛聲音亦然。
闿士有本發意。
累世作功德。
教授問佛事合會。
是事乃得佛身。
音聲亦爾。
其法皆從因緣起。
不從闿士行得。
不離行得。
不從佛身得。
不離佛身得。
賢者欲知佛身音聲。
合會是事乃得佛聲耳。
複次賢者，譬如吹笙師。
其音調好與歌相入。
笙者以竹為本有人工吹。
合會是事其聲乃悲。
如來身不以一事二事成。
以若幹事累世作功德。
教人入道本願所緻。
用是故佛身相及種好悉見如是，譬如佛滅度後有人作佛形像。
端正姝好如佛無異。
人見莫不稱歎。
持花香缯采供養者賢者謂佛神在其像中耶。
對曰不也。
所以作像者，但欲使人系意敬自警脩得其福耳。
亦不用一事二事成。
有金有智人若有見佛時人。
佛滅度後念佛故作像。
欲使十方供養得其福。
法來報言：如賢者言：成佛身不用一事二事。
有闿士之行。
有本索佛時人。
若有常見佛作功德。
用是故成佛身。
智慧變化飛行及諸種好乃成佛身。
譬如鼓有竹木革桴有人擊之其聲乃出。
欲知佛身亦爾。
用若幹百千事乃成之耳。
有初發意。
有六度無極行。
曉知本無無所從生之事。
坐於樹下降伏邪官屬。
諸經法當知如幻無異。
以是成佛身。
譬如畫師有壁彩筆手畫之乃成畫人。
佛身亦爾。
用數千事有布施持戒不犯
