偈頌品第十
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諸見。
迷惑於唯心，妄分别外境。
羅漢辟支佛，及以佛菩提。
種子堅成就，夢佛灌其頂。
心幻趣寂靜，何為說有無。
何處及為誰，何故願為說。
迷惑於惟心，故說幻有無。
生滅相相應，相所相平等。
分别名意識，及與五識俱。
如影像暴流，從心種子起。
若心及與意，諸識不起者， 即得意生身，亦得於佛地。
諸緣及蘊界，人法之自相。
皆心假施設，如夢及毛輪。
觀世如幻夢，依止於真實。
真實離諸相，亦離因相應。
聖者内所證，常住於無念。
迷惑因相應，執世間為實。
一切戲論滅，迷惑則不生。
随有迷分别，癡心常現起。
諸法空無性，而是常無常。
生論者所見，非是無生論。
一異俱不俱，自然及自在。
時微塵勝性，緣分别世間。
識為生死種，有種故有生。
如畫依於壁，了知即便滅。
譬如見幻人，而有幻生死。
凡愚亦如是，癡故起縛脫。
内外二種法，及以彼因緣。
修行者觀察，皆住於無相。
習氣不離心，亦不與心俱。
雖為習所纏，心相無差别。
心如白色衣，意識習為垢。
垢習之所污，令心不顯現。
我說如虛空，非有亦非無。
藏識亦如是，有無皆遠離。
意識若轉依，心則離濁亂。
我說心為佛，覺了一切法。
永斷三相續，亦離於四句。
有無皆舍離，諸有恒如幻。
前七地心起，故有二自性。
馀地及佛地，悉是圓成實。
欲色無色界，及以於涅槃。
於彼一切身，皆是心境界。
随其有所得，是則迷惑起。
若覺自心已，迷惑則不生。
我立二種法，諸相及以證。
以四種理趣，方便說成就。
見種種名相，是迷惑分别。
若離於名相，性淨聖所行。
随能所分别，則有妄計相。
若離彼分别，自性聖所行。
心若解脫時，則常恒真實。
種性及法性，真如離分别。
以有清淨心，而有雜染現。
無淨則無染，真淨聖所行。
世間從緣生，增長於分别。
觀彼如幻夢，是時即解脫。
種種惡習氣，與心和合故。
衆生見外境，不睹心法性。
心性本清淨，不生諸迷惑。
迷從惡習起，是故不見心。
唯迷惑即真，真實非馀處。
以諸行非行，非馀處見故。
若觀諸有為，遠離相所相。
以離衆相故，見世惟自心。
安住於唯心，不分别外境。
住真如所緣，超過於心量。
若超過心量，亦超於無相。
以住無相者，不見於大乘。
行寂無功用，淨修諸大願。
及我最勝智，無相故不見。
應觀心所行，亦觀智所行。
觀見慧所行，於相無迷惑。
心所行苦谛，智所行是集。
馀二及佛地，皆是慧所行。
得果與涅槃，及以八聖道。
覺了一切法，是佛清淨智。
眼根及色境，空明與作意。
故令從藏識，衆生眼識生。
取者能所取，名事俱無有。
無因妄分别，是為無智者，名義互不生，名義别亦爾。
計因無因生，不離於分别。
妄謂住實谛，随見施設說。
一性五不成，舍離於谛義。
戲論於有無，應超此等魔。
以見無我故，不妄求諸有。
計作者為常，咒術與诤論。
實谛離言說，而見寂滅法。
依於藏識故，而得有意轉。
心意為依故，而有諸識生。
虛妄所立法，及心性真如。
定者如是觀，通達唯心性。
觀意與相事，不念常無常。
及以生不生，不分别二義。
從於阿賴耶，生起於諸識。
終不於一義，而生二種心。
由見自心故，非空非言說。
若不見自心，為見
迷惑於唯心，妄分别外境。
羅漢辟支佛，及以佛菩提。
種子堅成就，夢佛灌其頂。
心幻趣寂靜，何為說有無。
何處及為誰，何故願為說。
迷惑於惟心，故說幻有無。
生滅相相應，相所相平等。
分别名意識，及與五識俱。
如影像暴流，從心種子起。
若心及與意，諸識不起者， 即得意生身，亦得於佛地。
諸緣及蘊界，人法之自相。
皆心假施設，如夢及毛輪。
觀世如幻夢，依止於真實。
真實離諸相，亦離因相應。
聖者内所證，常住於無念。
迷惑因相應，執世間為實。
一切戲論滅，迷惑則不生。
随有迷分别，癡心常現起。
諸法空無性，而是常無常。
生論者所見，非是無生論。
一異俱不俱，自然及自在。
時微塵勝性，緣分别世間。
識為生死種，有種故有生。
如畫依於壁，了知即便滅。
譬如見幻人，而有幻生死。
凡愚亦如是，癡故起縛脫。
内外二種法，及以彼因緣。
修行者觀察，皆住於無相。
習氣不離心，亦不與心俱。
雖為習所纏，心相無差别。
心如白色衣，意識習為垢。
垢習之所污，令心不顯現。
我說如虛空，非有亦非無。
藏識亦如是，有無皆遠離。
意識若轉依，心則離濁亂。
我說心為佛，覺了一切法。
永斷三相續，亦離於四句。
有無皆舍離，諸有恒如幻。
前七地心起，故有二自性。
馀地及佛地，悉是圓成實。
欲色無色界，及以於涅槃。
於彼一切身，皆是心境界。
随其有所得，是則迷惑起。
若覺自心已，迷惑則不生。
我立二種法，諸相及以證。
以四種理趣，方便說成就。
見種種名相，是迷惑分别。
若離於名相，性淨聖所行。
随能所分别，則有妄計相。
若離彼分别，自性聖所行。
心若解脫時，則常恒真實。
種性及法性，真如離分别。
以有清淨心，而有雜染現。
無淨則無染，真淨聖所行。
世間從緣生，增長於分别。
觀彼如幻夢，是時即解脫。
種種惡習氣，與心和合故。
衆生見外境，不睹心法性。
心性本清淨，不生諸迷惑。
迷從惡習起，是故不見心。
唯迷惑即真，真實非馀處。
以諸行非行，非馀處見故。
若觀諸有為，遠離相所相。
以離衆相故，見世惟自心。
安住於唯心，不分别外境。
住真如所緣，超過於心量。
若超過心量，亦超於無相。
以住無相者，不見於大乘。
行寂無功用，淨修諸大願。
及我最勝智，無相故不見。
應觀心所行，亦觀智所行。
觀見慧所行，於相無迷惑。
心所行苦谛，智所行是集。
馀二及佛地，皆是慧所行。
得果與涅槃，及以八聖道。
覺了一切法，是佛清淨智。
眼根及色境，空明與作意。
故令從藏識，衆生眼識生。
取者能所取，名事俱無有。
無因妄分别，是為無智者，名義互不生，名義别亦爾。
計因無因生，不離於分别。
妄謂住實谛，随見施設說。
一性五不成，舍離於谛義。
戲論於有無，應超此等魔。
以見無我故，不妄求諸有。
計作者為常，咒術與诤論。
實谛離言說，而見寂滅法。
依於藏識故，而得有意轉。
心意為依故，而有諸識生。
虛妄所立法，及心性真如。
定者如是觀，通達唯心性。
觀意與相事，不念常無常。
及以生不生，不分别二義。
從於阿賴耶，生起於諸識。
終不於一義，而生二種心。
由見自心故，非空非言說。
若不見自心，為見
