偈頌品第十之二
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亦然。
但由分别生，所見終無有。
無始有為中，迷惑起分别。
何法令迷惑，願佛為我說。
諸法無自性，但惟心所現。
不了於自心，是故生分别。
如愚所分别，妄計實非有。
異此之所有，而彼不能知。
諸聖者所有，非愚所分别。
若聖同於凡，聖應有虛妄。
以聖治心淨，是故無迷惑。
凡愚心不淨，故有妄分别。
如母語嬰兒，汝勿須啼泣。
空中有果來，種種任汝齲我為衆生說，種種妄計果。
令彼愛樂已，法實離有無。
諸法先非有，諸緣不和合。
本不生而生，自性無所有。
未生法不生，離緣無生處。
現生法亦爾，離緣不可得。
觀實緣起要，非有亦非無。
非有無俱非，智者不分别。
外道諸愚夫，妄說一異性。
不了諸緣起，世間如幻夢。
我無上大乘，超越於名言：其義甚明了，愚夫不覺知。
聲聞及外道，所說皆慳吝。
令義悉改變，皆由妄計起。
諸相及自體，形狀及與名。
攀緣此四種，而起諸分别。
計梵自在作，一身與多身。
及日月運行，彼非是我子。
具足於聖見，通達如實法。
善巧轉諸想，到於識彼岸。
以此解脫印，永離於有無。
及離於去來，是我法中子。
若色識轉滅，諸業失壞者，是則無生死，亦無常無常。
而彼轉滅時，色處雖舍離。
業住阿賴耶，離有無過失。
色識雖轉滅，而業不失壞。
令於諸有中，色識複相續。
若彼諸衆生，所起業失壞。
是則無生死，亦無有涅槃。
若業與色識，俱時而滅壞。
生死中若生，色業應無别。
色心與分别，非異非不異。
愚夫謂滅壞，而實離有無。
緣起與妄計，展轉無别相。
如色與無常，展轉生亦爾。
既離異非異，妄計不可知。
如色無常性，雲何說有無。
善達於妄計，緣起則不生。
由見於緣起，妄計則真如。
若滅妄計性，是則壞法眼。
便於我法中，建立及诽謗。
如是色類人，當毀謗正法。
彼皆以非法，滅壞我法眼。
智者勿共語，比丘事亦棄。
以滅壞妄計，建立诽謗故。
若随於分别，起於有無見。
彼如幻毛輪，夢焰與乾城。
彼非學佛法，不應與同祝以自堕二邊，亦壞他人故。
若有修行者，觀於妄計性。
寂靜離有無，攝取與同祝如世間有處，出金摩尼珠。
彼雖無造作，而衆生受用。
業性亦如是，遠離種種性。
所見業非有，非不生諸趣。
如聖所了知，法皆無所有。
愚夫所分别，妄計法非無。
若愚所分别，彼法非有者，既無一切法，衆生無雜染。
以有雜染法，無明愛所系。
能起生死身，諸根悉具足。
若謂愚分别，此法皆無者，則無諸根生，彼非正修行。
若無有此法，而為生死因。
愚夫不待修，自然而解脫。
若無有彼法，凡聖雲何别。
亦則無聖人，修行三解脫。
諸蘊及人法，自共相無相。
諸緣及諸根，我為聲聞說。
惟心及非因，諸地與自在。
内證淨真如，我為佛子說。
未來世當有，身著於袈裟。
妄說於有無，毀壞我正法。
緣起法無性，是諸聖所行。
妄計性無物，計度者分别。
未來有愚癡，揭那諸外道。
說於無因論，惡見壞世間。
妄說諸世間，從於微塵生。
而彼塵無因，九種實物常。
從實而成實，從德能生德。
真法性異此，毀謗說言無。
若本無而生，世間則有始。
生死無前際，是我之所說，三界一切物，本無而生者，駝驢狗生角，亦應無有疑。
眼色識本無，而今有生者，衣冠及席等，應從泥團生。
如疊中無席，蒲中亦無席。
何不諸緣中，一一皆生席。
彼命者與身，若本無而生。
我先已說彼，皆是外道論。
我先所說宗，為遮於彼意。
既遮於彼已，然後說自宗。
恐諸弟子衆，迷著有無宗。
是故我為其，先說外道論。
迦毗羅惡慧，為諸弟子說。
勝性生世間，求那所轉變。
諸緣無有故，非已生現生。
諸緣既非緣，非生非不生。
我宗離有無，亦離諸因緣。
生滅及所相，一切皆遠離。
世間如幻夢，因緣皆無性。
常作如是觀，分别永不起。
若能觀諸有，如焰及毛輪。
亦如尋香城，常離於有無。
因緣俱舍離，令心悉清淨。
若言無外境，而惟有心者，無境則無心，雲何成唯識。
以有所緣境，衆生心得起。
無因心不生，雲何成惟識。
真如及惟識，是衆聖所行。
此有言非有，彼非解我法。
由能取所取，而心得生起。
世間心如是，故非是唯心。
身資土影像，如夢從心生。
心雖成二分，而心無二相。
如刀不自割，如指不自觸。
而心不自見，其事亦如是，無有影像處，則無依他起。
妄計性亦無，五法二心荊能生及所生，皆是自心相。
密意說能生，而實無自生。
種種境形狀，若由妄計生。
虛空與兔角，亦應成境相。
以境從心起，此境非妄計。
然彼妄計境，離心不可得。
無始生死中，境界悉非有。
心無有起處，雲何成影像。
若無物有生，兔角亦應生。
不可無物生，而起於分别。
如境現非有，彼則先亦無。
雲何無境中，而心緣境起。
真如空實際，涅槃及法界。
一切法不生，是第一義性。
愚夫堕有無，分别諸因緣。
不能知諸有，無生無作者，無始心所因，惟心無所見。
既無無始境，心從何所生。
無物而得生，如貧應是富。
無境而生心，願佛為我說。
一切若無因，無心亦無境。
心既無所生，離三有所作。
因瓶衣角等，而說兔角無。
是故不應言，無彼相因法。
無因有故無，是無不成無。
有待無亦爾，展轉相因起。
若依止少法，而有少法起。
是則前所依，無因而自有。
若彼别有依，彼依複有依。
如是則無窮，亦無有少法。
如依木葉等，現種種幻相。
衆生亦如是，依事種種現。
依於幻師力，令愚見幻相。
而於木葉等，實無
但由分别生，所見終無有。
無始有為中，迷惑起分别。
何法令迷惑，願佛為我說。
諸法無自性，但惟心所現。
不了於自心，是故生分别。
如愚所分别，妄計實非有。
異此之所有，而彼不能知。
諸聖者所有，非愚所分别。
若聖同於凡，聖應有虛妄。
以聖治心淨，是故無迷惑。
凡愚心不淨，故有妄分别。
如母語嬰兒，汝勿須啼泣。
空中有果來，種種任汝齲我為衆生說，種種妄計果。
令彼愛樂已，法實離有無。
諸法先非有，諸緣不和合。
本不生而生，自性無所有。
未生法不生，離緣無生處。
現生法亦爾，離緣不可得。
觀實緣起要，非有亦非無。
非有無俱非，智者不分别。
外道諸愚夫，妄說一異性。
不了諸緣起，世間如幻夢。
我無上大乘，超越於名言：其義甚明了，愚夫不覺知。
聲聞及外道，所說皆慳吝。
令義悉改變，皆由妄計起。
諸相及自體，形狀及與名。
攀緣此四種，而起諸分别。
計梵自在作，一身與多身。
及日月運行，彼非是我子。
具足於聖見，通達如實法。
善巧轉諸想，到於識彼岸。
以此解脫印，永離於有無。
及離於去來，是我法中子。
若色識轉滅，諸業失壞者，是則無生死，亦無常無常。
而彼轉滅時，色處雖舍離。
業住阿賴耶，離有無過失。
色識雖轉滅，而業不失壞。
令於諸有中，色識複相續。
若彼諸衆生，所起業失壞。
是則無生死，亦無有涅槃。
若業與色識，俱時而滅壞。
生死中若生，色業應無别。
色心與分别，非異非不異。
愚夫謂滅壞，而實離有無。
緣起與妄計，展轉無别相。
如色與無常，展轉生亦爾。
既離異非異，妄計不可知。
如色無常性，雲何說有無。
善達於妄計，緣起則不生。
由見於緣起，妄計則真如。
若滅妄計性，是則壞法眼。
便於我法中，建立及诽謗。
如是色類人，當毀謗正法。
彼皆以非法，滅壞我法眼。
智者勿共語，比丘事亦棄。
以滅壞妄計，建立诽謗故。
若随於分别，起於有無見。
彼如幻毛輪，夢焰與乾城。
彼非學佛法，不應與同祝以自堕二邊，亦壞他人故。
若有修行者，觀於妄計性。
寂靜離有無，攝取與同祝如世間有處，出金摩尼珠。
彼雖無造作，而衆生受用。
業性亦如是，遠離種種性。
所見業非有，非不生諸趣。
如聖所了知，法皆無所有。
愚夫所分别，妄計法非無。
若愚所分别，彼法非有者，既無一切法，衆生無雜染。
以有雜染法，無明愛所系。
能起生死身，諸根悉具足。
若謂愚分别，此法皆無者，則無諸根生，彼非正修行。
若無有此法，而為生死因。
愚夫不待修，自然而解脫。
若無有彼法，凡聖雲何别。
亦則無聖人，修行三解脫。
諸蘊及人法，自共相無相。
諸緣及諸根，我為聲聞說。
惟心及非因，諸地與自在。
内證淨真如，我為佛子說。
未來世當有，身著於袈裟。
妄說於有無，毀壞我正法。
緣起法無性，是諸聖所行。
妄計性無物，計度者分别。
未來有愚癡，揭那諸外道。
說於無因論，惡見壞世間。
妄說諸世間，從於微塵生。
而彼塵無因，九種實物常。
從實而成實，從德能生德。
真法性異此，毀謗說言無。
若本無而生，世間則有始。
生死無前際，是我之所說，三界一切物，本無而生者，駝驢狗生角，亦應無有疑。
眼色識本無，而今有生者，衣冠及席等，應從泥團生。
如疊中無席，蒲中亦無席。
何不諸緣中，一一皆生席。
彼命者與身，若本無而生。
我先已說彼，皆是外道論。
我先所說宗，為遮於彼意。
既遮於彼已，然後說自宗。
恐諸弟子衆，迷著有無宗。
是故我為其，先說外道論。
迦毗羅惡慧，為諸弟子說。
勝性生世間，求那所轉變。
諸緣無有故，非已生現生。
諸緣既非緣，非生非不生。
我宗離有無，亦離諸因緣。
生滅及所相，一切皆遠離。
世間如幻夢，因緣皆無性。
常作如是觀，分别永不起。
若能觀諸有，如焰及毛輪。
亦如尋香城，常離於有無。
因緣俱舍離，令心悉清淨。
若言無外境，而惟有心者，無境則無心，雲何成唯識。
以有所緣境，衆生心得起。
無因心不生，雲何成惟識。
真如及惟識，是衆聖所行。
此有言非有，彼非解我法。
由能取所取，而心得生起。
世間心如是，故非是唯心。
身資土影像，如夢從心生。
心雖成二分，而心無二相。
如刀不自割，如指不自觸。
而心不自見，其事亦如是，無有影像處，則無依他起。
妄計性亦無，五法二心荊能生及所生，皆是自心相。
密意說能生，而實無自生。
種種境形狀，若由妄計生。
虛空與兔角，亦應成境相。
以境從心起，此境非妄計。
然彼妄計境，離心不可得。
無始生死中，境界悉非有。
心無有起處，雲何成影像。
若無物有生，兔角亦應生。
不可無物生，而起於分别。
如境現非有，彼則先亦無。
雲何無境中，而心緣境起。
真如空實際，涅槃及法界。
一切法不生，是第一義性。
愚夫堕有無，分别諸因緣。
不能知諸有，無生無作者，無始心所因，惟心無所見。
既無無始境，心從何所生。
無物而得生，如貧應是富。
無境而生心，願佛為我說。
一切若無因，無心亦無境。
心既無所生，離三有所作。
因瓶衣角等，而說兔角無。
是故不應言，無彼相因法。
無因有故無，是無不成無。
有待無亦爾，展轉相因起。
若依止少法，而有少法起。
是則前所依，無因而自有。
若彼别有依，彼依複有依。
如是則無窮，亦無有少法。
如依木葉等，現種種幻相。
衆生亦如是，依事種種現。
依於幻師力，令愚見幻相。
而於木葉等，實無
