偈頌品第十之二
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幻可得。
若依止於事，此法則便壞。
所見既無二，何有少分别。
分别無妄計，分别亦無有。
以分别無故，無生死涅槃。
由無所分别，分别則不起。
雲何心不起，而得有惟心。
意差别無量，皆無真實法。
無實無解脫，亦無諸世間。
如愚所分别，外所見皆無。
習氣擾濁心，似影像而現。
有無等諸法，一切皆不生。
但惟自心現，遠離於分别。
說諸法從緣，為愚非智者，心自性解脫，淨心聖所祝數勝及露形，梵志與自在。
皆堕於無見，遠離寂靜義。
無生無自性，離垢空如幻。
諸佛及今佛，為誰如是說。
淨心修行者，離諸見計度。
諸佛為彼說，我亦如是說。
若一切皆心，世間何處祝何因見大地，衆生有去來。
如鳥遊虛空，随分别而去。
無依亦無住，如履地而行。
衆生亦如是，随於妄分别。
遊履於自心，如鳥在虛空。
身資國土影，佛說惟心起。
願說影惟心，何因雲何起。
身資國土影，皆由習氣轉。
亦因不如理，分别之所生。
外境是妄計，心緣彼境生。
了境是惟心，分别則不起。
若見妄計性，名義不和合。
遠離覺所覺，解脫諸有為。
名義皆舍離，此是諸佛法。
若離此求悟，彼無覺自他。
若能見世間，離能覺所覺。
是時則不起，名所名分别。
由見自心故，妄作名字滅。
不見於自心，則起彼分别。
四蘊無色相，彼數不可得。
大種性各異，雲何共生色。
由離諸相故，能所造非有。
異色别有相，諸蘊何不生。
若見於無相，蘊處皆舍離。
是時心亦離，見法無我故。
由根境差别，生於八種識。
於彼無相中，是三相皆離。
意緣阿賴耶，起我我所執。
及識二執取，了知皆遠離。
觀見離一異，是則無所動。
離於我我所，二種妄分别。
無生無增長，亦不為識因。
既離能所作，滅已不複生。
世間無能作，及離能所相。
妄計及惟心，雲何願為說。
自心現種種，分别諸形相。
不了心所現，妄取謂心外。
由無智覺故，而起於無見。
雲何於有性，而心不生著。
分别非有無，故於有不生。
了所見惟心，分别則不起。
分别不起故，轉依無所著。
則遮於四宗，謂法有因等。
此但異名别，所立皆不成。
應知能作因，亦複不成立。
為遮於能作，說因緣和合。
為遮於常過，說緣是無常。
愚夫謂無常，而實不生滅。
不見滅壞法，而能有所作。
何有無常法，而能有所生。
天人阿修羅，鬼畜閻羅等。
衆生在中生，我說為六道。
由業上中下，於中而受生。
守護諸善法，而得勝解脫。
佛為諸比丘，說於所受生。
念念皆生滅，請為我宣說。
色色不暫停，心心亦生滅。
我為弟子說，受生念遷謝。
色色中分别，生滅亦複然。
分别是衆生，離分别非有。
我為此緣故，說於念念生。
若離取著色，不生亦不滅。
緣生非緣生，無明真如等。
二法故有起，無二即真如。
若彼緣非緣，生法有差别。
常等與諸緣，有能作所作。
是則大牟尼，及諸佛所說，有能作所作，與外道無異。
我為弟子說，身是苦世間。
亦是世間集，滅道皆悉具。
凡夫妄分别，取三自性故。
見有能所取，世及出世法。
我先觀待故，說取於自性。
今為遮諸見，不應妄分别。
求過為非法，亦令心不定。
皆由二取起，無二即真如。
若無明愛業，而生於識等。
邪念複有因，是則無窮過。
無智說諸法，有四種滅壞。
妄起二分别，法實離有無。
遠離於四句，亦離於二見。
分别所起二，了已不複生。
不生中知生，生中知不生。
彼法同等故，不應起分别。
願佛為我說，遮二見之理。
令我及馀衆，恒不堕有無。
不雜諸外道，亦離於二乘。
諸佛證所行，佛子不退處。
解脫因非因，同一無生相。
迷故執異名，智者應常離。
法從分别生，如毛輪幻焰。
外道妄分别，世從自性生。
無生及真如，性空與真際。
此等異名說，不應執為無。
如手有多名，帝釋名亦爾。
諸法亦如是，不應執為無。
色與空無異，無生亦複然。
不應執為異，成諸見過失。
以總别分别，及遍分别故。
執著諸事相，長短方圓等。
總分别是心，遍分别為意。
别分别是識，皆離能所相。
我法中起見，及外道無生。
皆是妄分别，過失等無異。
若有能解了，我所說無生。
及無生所為，是人解我法。
為破於諸見，無生無住處。
令知此二義，故我說無生。
佛說無生法，若是有是無。
則同諸外道，無因不生論。
我說惟心量，遠離於有無。
若生若不生，是見應皆離。
無因論不生，生則著作者，作則雜諸見，無則自然生。
佛說諸方便，正見大願等。
一切法若無，道場何所成。
離能取所取，非生亦非滅。
所見法非法，皆從自心起。
牟尼之所說，前後自相違。
雲何說諸法，而複言不生。
衆生不能知，願佛為我說。
得離外道過，及彼颠倒因。
惟願勝說者，說生及與滅。
皆離於有無，而不壞因果。
世間堕二邊，諸見所迷惑。
惟願青蓮眼，說諸地次第。
取生不生等，不了寂滅因。
道場無所得，我亦無所說，刹那法皆空，無生無自性。
諸佛已淨二，有二即成過。
惡見之所覆，分别非如來。
妄計於生滅，願為我等說。
積集於戲論，和合之所生。
随其類現前，色境皆具足。
見於外色已，而起於分别。
若能了知此，則見真實義。
若離於大種，諸物皆不成。
大種既惟心，當知無所生。
此心亦不生，則順聖種性。
勿分别分别，無分别是智。
分别於分别，是二非涅槃。
若立無生宗，則壞於幻法。
亦無因起幻，損減於自宗。
猶如鏡中像，雖離一異性。
所見非是無，生相亦如是，如乾城幻等，悉待因緣有。
諸法亦如是
若依止於事，此法則便壞。
所見既無二，何有少分别。
分别無妄計，分别亦無有。
以分别無故，無生死涅槃。
由無所分别，分别則不起。
雲何心不起，而得有惟心。
意差别無量，皆無真實法。
無實無解脫，亦無諸世間。
如愚所分别，外所見皆無。
習氣擾濁心，似影像而現。
有無等諸法，一切皆不生。
但惟自心現，遠離於分别。
說諸法從緣，為愚非智者，心自性解脫，淨心聖所祝數勝及露形，梵志與自在。
皆堕於無見，遠離寂靜義。
無生無自性，離垢空如幻。
諸佛及今佛，為誰如是說。
淨心修行者，離諸見計度。
諸佛為彼說，我亦如是說。
若一切皆心，世間何處祝何因見大地，衆生有去來。
如鳥遊虛空，随分别而去。
無依亦無住，如履地而行。
衆生亦如是，随於妄分别。
遊履於自心，如鳥在虛空。
身資國土影，佛說惟心起。
願說影惟心，何因雲何起。
身資國土影，皆由習氣轉。
亦因不如理，分别之所生。
外境是妄計，心緣彼境生。
了境是惟心，分别則不起。
若見妄計性，名義不和合。
遠離覺所覺，解脫諸有為。
名義皆舍離，此是諸佛法。
若離此求悟，彼無覺自他。
若能見世間，離能覺所覺。
是時則不起，名所名分别。
由見自心故，妄作名字滅。
不見於自心，則起彼分别。
四蘊無色相，彼數不可得。
大種性各異，雲何共生色。
由離諸相故，能所造非有。
異色别有相，諸蘊何不生。
若見於無相，蘊處皆舍離。
是時心亦離，見法無我故。
由根境差别，生於八種識。
於彼無相中，是三相皆離。
意緣阿賴耶，起我我所執。
及識二執取，了知皆遠離。
觀見離一異，是則無所動。
離於我我所，二種妄分别。
無生無增長，亦不為識因。
既離能所作，滅已不複生。
世間無能作，及離能所相。
妄計及惟心，雲何願為說。
自心現種種，分别諸形相。
不了心所現，妄取謂心外。
由無智覺故，而起於無見。
雲何於有性，而心不生著。
分别非有無，故於有不生。
了所見惟心，分别則不起。
分别不起故，轉依無所著。
則遮於四宗，謂法有因等。
此但異名别，所立皆不成。
應知能作因，亦複不成立。
為遮於能作，說因緣和合。
為遮於常過，說緣是無常。
愚夫謂無常，而實不生滅。
不見滅壞法，而能有所作。
何有無常法，而能有所生。
天人阿修羅，鬼畜閻羅等。
衆生在中生，我說為六道。
由業上中下，於中而受生。
守護諸善法，而得勝解脫。
佛為諸比丘，說於所受生。
念念皆生滅，請為我宣說。
色色不暫停，心心亦生滅。
我為弟子說，受生念遷謝。
色色中分别，生滅亦複然。
分别是衆生，離分别非有。
我為此緣故，說於念念生。
若離取著色，不生亦不滅。
緣生非緣生，無明真如等。
二法故有起，無二即真如。
若彼緣非緣，生法有差别。
常等與諸緣，有能作所作。
是則大牟尼，及諸佛所說，有能作所作，與外道無異。
我為弟子說，身是苦世間。
亦是世間集，滅道皆悉具。
凡夫妄分别，取三自性故。
見有能所取，世及出世法。
我先觀待故，說取於自性。
今為遮諸見，不應妄分别。
求過為非法，亦令心不定。
皆由二取起，無二即真如。
若無明愛業，而生於識等。
邪念複有因，是則無窮過。
無智說諸法，有四種滅壞。
妄起二分别，法實離有無。
遠離於四句，亦離於二見。
分别所起二，了已不複生。
不生中知生，生中知不生。
彼法同等故，不應起分别。
願佛為我說，遮二見之理。
令我及馀衆，恒不堕有無。
不雜諸外道，亦離於二乘。
諸佛證所行，佛子不退處。
解脫因非因，同一無生相。
迷故執異名，智者應常離。
法從分别生，如毛輪幻焰。
外道妄分别，世從自性生。
無生及真如，性空與真際。
此等異名說，不應執為無。
如手有多名，帝釋名亦爾。
諸法亦如是，不應執為無。
色與空無異，無生亦複然。
不應執為異，成諸見過失。
以總别分别，及遍分别故。
執著諸事相，長短方圓等。
總分别是心，遍分别為意。
别分别是識，皆離能所相。
我法中起見，及外道無生。
皆是妄分别，過失等無異。
若有能解了，我所說無生。
及無生所為，是人解我法。
為破於諸見，無生無住處。
令知此二義，故我說無生。
佛說無生法，若是有是無。
則同諸外道，無因不生論。
我說惟心量，遠離於有無。
若生若不生，是見應皆離。
無因論不生，生則著作者，作則雜諸見，無則自然生。
佛說諸方便，正見大願等。
一切法若無，道場何所成。
離能取所取，非生亦非滅。
所見法非法，皆從自心起。
牟尼之所說，前後自相違。
雲何說諸法，而複言不生。
衆生不能知，願佛為我說。
得離外道過，及彼颠倒因。
惟願勝說者，說生及與滅。
皆離於有無，而不壞因果。
世間堕二邊，諸見所迷惑。
惟願青蓮眼，說諸地次第。
取生不生等，不了寂滅因。
道場無所得，我亦無所說，刹那法皆空，無生無自性。
諸佛已淨二，有二即成過。
惡見之所覆，分别非如來。
妄計於生滅，願為我等說。
積集於戲論，和合之所生。
随其類現前，色境皆具足。
見於外色已，而起於分别。
若能了知此，則見真實義。
若離於大種，諸物皆不成。
大種既惟心，當知無所生。
此心亦不生，則順聖種性。
勿分别分别，無分别是智。
分别於分别，是二非涅槃。
若立無生宗，則壞於幻法。
亦無因起幻，損減於自宗。
猶如鏡中像，雖離一異性。
所見非是無，生相亦如是，如乾城幻等，悉待因緣有。
諸法亦如是
