偈頌品第十之二
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時，釋迦出惡世。
於我涅槃後，釋種悉達多。
毗紐大自生，外道等俱出。
如是我聞等，釋師子所說， 談古及笑語，毗夜娑仙說。
於我涅槃後，毗紐大自在。
彼說如是言，我能作世間。
我名離塵佛，姓迦多衍那。
父名世間主，母号為具财。
我生瞻婆國，我之先祖父。
從於月種生，故号為月藏。
出家修苦行，演說千法門。
與大慧授記，然後當滅度。
大慧付達摩，次付彌佉梨。
彌佉梨惡時，劫盡法當滅。
迦葉拘留孫，拘那含牟尼。
及我離塵垢，皆出純善時。
純善漸減時，有導師名慧。
成就大勇猛，覺悟於五法。
非二時三時，亦非極惡時。
於彼純善時，現成等正覺。
衣雖不割縷，雜碎而補成。
如孔雀尾目，無有人侵奪。
或二指三指，間錯而補成。
異此之所作，愚夫生貪著。
惟畜於三衣，恒滅貪欲火。
沐以智慧水，日夜三時修。
如放箭勢極，一墜還放一。
亦如抨酪木，善不善亦然。
若一能生多，則有别異相。
施者應如田，受者應如風。
若一能生多，一切無因有。
所作因滅壞，是妄計所立。
若妄計所立，加燈及種子。
一能生多者，但相似非多。
胡麻不生豆，稻非穬麥因。
小豆非穀種，雲何一生多。
名手作聲論，廣主造王論。
順世論妄說，當生梵藏中。
迦多延造經，樹皮仙說祀。
鸺留?出天文，惡世時當有。
世間諸衆生，福力感於王。
如法禦一切，守護於國土。
青蟻及赤豆，側僻與馬行。
此等大福仙，未來世當出。
釋子悉達多，步多五髻者，口力及聰慧，亦於未來出。
我在於林野，梵王來惠我。
鹿皮三岐杖，膊■及軍持。
此大修行者，當成離垢尊。
說於真解脫，牟尼之幢相。
梵王與梵衆，諸天及天衆。
施我鹿皮衣，還歸自在宮。
我在林樹間，帝釋四天王，施我妙衣服，及以乞食缽。
若立不生論，是因生複生。
如是立無生，惟是虛言說。
無始所積集，無明為心因。
生滅而相續，妄計所分别。
僧佉論有二，勝性及變異。
勝中有所作，所作應自成。
勝性與物俱，求那說差别。
作所作種種，變異不可得。
如水銀清淨，塵垢不能染。
藏識淨亦然，衆生所依止。
如興渠蔥氣，鹽味及胎藏。
種子亦如是，雲何而不生。
一性及異性，俱不俱亦然。
非所取之有，非無非有為。
馬中牛性離，蘊中我亦然。
所說為無為，悉皆無自性。
理教等求我，是妄垢惡見。
不了故說有，惟妄取無馀。
諸蘊中之我，一異皆不成。
彼過失顯然，妄計者不覺。
如水鏡及眼，現於種種影。
遠離一異性，蘊中我亦然。
行者修於定，見谛及以道。
勤修此三種，解脫諸惡見。
猶如孔隙中，見電光速滅。
法遷變亦然，不應起分别。
愚夫心迷惑，取涅槃有無。
若得聖見者，如實而能了。
應知變異法，遠離於生滅。
亦離於有無，及以能所相。
應知變異法，遠離外道論。
亦離於名相，内我見亦滅。
諸天樂觸身，地獄苦逼體。
若無彼中有，諸識不得生。
應知諸趣中，衆生種種身。
胎卵濕生等，皆随中有生。
離聖教正理，欲滅惑反增。
是外道狂言，智者不應說。
先應決了我，及分别諸齲以如石女兒，無決了分别。
我離於肉眼，以天眼慧眼。
見諸衆生身，離諸行諸蘊。
觀見諸行中，有好色惡色。
解脫非解脫，有住天中者，諸趣所受身，惟我能了達。
超過世所知，非計度境界。
無我而生心，此心雲何生。
豈不說心生，如河燈種子。
若無無明等，心識則不生。
離無明無識，雲何生相續。
妄計者所說，三世及非世。
第五不可說，諸佛之所知。
諸行取所住，彼亦為智因。
不應說智慧，而名為諸行。
有此因緣故，則有此法生。
無别有作者，是我之所說，風不能生火，而令火熾然。
亦由風故滅，雲何喻於我。
所說為無為，皆離於諸齲雲何愚分别，以火成立我。
諸緣展轉力，是故能生火。
若分别如火，是我從誰生。
意等為因故，諸蘊處積集。
無我之商主，常與心俱起。
此二常如日，遠離能所作。
非火能成立，妄計者不知。
衆生心涅槃，本性常清淨。
無始過習染，無異如虛空。
象卧等外道，諸見所雜染。
意識之所覆，計火等為淨。
若得如實見，便能斷煩惱。
舍邪喻稠林，到聖所行處。
智所知差别，各異而分别。
無智者不知，說所不應說。
如愚執異材，作栴檀沈水。
妄計與真智，當知亦複然。
食訖持缽歸，洗濯令清淨。
澡漱口馀味，應當如是修。
若於此法門，如理正思惟。
淨信離分别，成就最勝定。
離著處於義，成金光法燈。
分别於有無，及諸惡見網。
三毒等皆離，得佛手灌頂。
外道執能作，迷方及無因。
於緣起驚怖，斷滅無聖性。
變起諸果報，謂諸識及意。
意從賴耶生，識依末那起。
賴耶起諸心，如海起波浪。
習氣以為因，随緣而生起。
刹那相鈎鎖，取自心境界。
種種諸形相，意根等識生。
由無始惡習，似外境而生。
所見惟自心，非外道所了。
因彼而緣彼，而生於馀識。
是故起諸見，流轉於生死。
諸法如幻夢，水月焰乾城。
當知一切法，惟是自分别。
正智依真如，而起諸三昧。
如幻首楞嚴，如是等差别。
得入於諸地，自在及神通。
成就如幻智，諸佛灌其頂。
見世間虛妄，是時心轉依。
獲得歡喜地，諸地及佛地。
既得轉依已，如衆色摩尼。
利益諸衆生，應現如水月。
舍離有無見，及以俱不俱。
過於二乘行，亦超第七地。
自内現證法，地地而修治。
遠離諸外道，應說是大乘。
說解脫法門，如兔角摩尼。
舍離於分别，離死及遷滅。
教由理故成，理由教故顯。
當依此教理，勿更馀分别。
於我涅槃後，釋種悉達多。
毗紐大自生，外道等俱出。
如是我聞等，釋師子所說， 談古及笑語，毗夜娑仙說。
於我涅槃後，毗紐大自在。
彼說如是言，我能作世間。
我名離塵佛，姓迦多衍那。
父名世間主，母号為具财。
我生瞻婆國，我之先祖父。
從於月種生，故号為月藏。
出家修苦行，演說千法門。
與大慧授記，然後當滅度。
大慧付達摩，次付彌佉梨。
彌佉梨惡時，劫盡法當滅。
迦葉拘留孫，拘那含牟尼。
及我離塵垢，皆出純善時。
純善漸減時，有導師名慧。
成就大勇猛，覺悟於五法。
非二時三時，亦非極惡時。
於彼純善時，現成等正覺。
衣雖不割縷，雜碎而補成。
如孔雀尾目，無有人侵奪。
或二指三指，間錯而補成。
異此之所作，愚夫生貪著。
惟畜於三衣，恒滅貪欲火。
沐以智慧水，日夜三時修。
如放箭勢極，一墜還放一。
亦如抨酪木，善不善亦然。
若一能生多，則有别異相。
施者應如田，受者應如風。
若一能生多，一切無因有。
所作因滅壞，是妄計所立。
若妄計所立，加燈及種子。
一能生多者，但相似非多。
胡麻不生豆，稻非穬麥因。
小豆非穀種，雲何一生多。
名手作聲論，廣主造王論。
順世論妄說，當生梵藏中。
迦多延造經，樹皮仙說祀。
鸺留?出天文，惡世時當有。
世間諸衆生，福力感於王。
如法禦一切，守護於國土。
青蟻及赤豆，側僻與馬行。
此等大福仙，未來世當出。
釋子悉達多，步多五髻者，口力及聰慧，亦於未來出。
我在於林野，梵王來惠我。
鹿皮三岐杖，膊■及軍持。
此大修行者，當成離垢尊。
說於真解脫，牟尼之幢相。
梵王與梵衆，諸天及天衆。
施我鹿皮衣，還歸自在宮。
我在林樹間，帝釋四天王，施我妙衣服，及以乞食缽。
若立不生論，是因生複生。
如是立無生，惟是虛言說。
無始所積集，無明為心因。
生滅而相續，妄計所分别。
僧佉論有二，勝性及變異。
勝中有所作，所作應自成。
勝性與物俱，求那說差别。
作所作種種，變異不可得。
如水銀清淨，塵垢不能染。
藏識淨亦然，衆生所依止。
如興渠蔥氣，鹽味及胎藏。
種子亦如是，雲何而不生。
一性及異性，俱不俱亦然。
非所取之有，非無非有為。
馬中牛性離，蘊中我亦然。
所說為無為，悉皆無自性。
理教等求我，是妄垢惡見。
不了故說有，惟妄取無馀。
諸蘊中之我，一異皆不成。
彼過失顯然，妄計者不覺。
如水鏡及眼，現於種種影。
遠離一異性，蘊中我亦然。
行者修於定，見谛及以道。
勤修此三種，解脫諸惡見。
猶如孔隙中，見電光速滅。
法遷變亦然，不應起分别。
愚夫心迷惑，取涅槃有無。
若得聖見者，如實而能了。
應知變異法，遠離於生滅。
亦離於有無，及以能所相。
應知變異法，遠離外道論。
亦離於名相，内我見亦滅。
諸天樂觸身，地獄苦逼體。
若無彼中有，諸識不得生。
應知諸趣中，衆生種種身。
胎卵濕生等，皆随中有生。
離聖教正理，欲滅惑反增。
是外道狂言，智者不應說。
先應決了我，及分别諸齲以如石女兒，無決了分别。
我離於肉眼，以天眼慧眼。
見諸衆生身，離諸行諸蘊。
觀見諸行中，有好色惡色。
解脫非解脫，有住天中者，諸趣所受身，惟我能了達。
超過世所知，非計度境界。
無我而生心，此心雲何生。
豈不說心生，如河燈種子。
若無無明等，心識則不生。
離無明無識，雲何生相續。
妄計者所說，三世及非世。
第五不可說，諸佛之所知。
諸行取所住，彼亦為智因。
不應說智慧，而名為諸行。
有此因緣故，則有此法生。
無别有作者，是我之所說，風不能生火，而令火熾然。
亦由風故滅，雲何喻於我。
所說為無為，皆離於諸齲雲何愚分别，以火成立我。
諸緣展轉力，是故能生火。
若分别如火，是我從誰生。
意等為因故，諸蘊處積集。
無我之商主，常與心俱起。
此二常如日，遠離能所作。
非火能成立，妄計者不知。
衆生心涅槃，本性常清淨。
無始過習染，無異如虛空。
象卧等外道，諸見所雜染。
意識之所覆，計火等為淨。
若得如實見，便能斷煩惱。
舍邪喻稠林，到聖所行處。
智所知差别，各異而分别。
無智者不知，說所不應說。
如愚執異材，作栴檀沈水。
妄計與真智，當知亦複然。
食訖持缽歸，洗濯令清淨。
澡漱口馀味，應當如是修。
若於此法門，如理正思惟。
淨信離分别，成就最勝定。
離著處於義，成金光法燈。
分别於有無，及諸惡見網。
三毒等皆離，得佛手灌頂。
外道執能作，迷方及無因。
於緣起驚怖，斷滅無聖性。
變起諸果報，謂諸識及意。
意從賴耶生，識依末那起。
賴耶起諸心，如海起波浪。
習氣以為因，随緣而生起。
刹那相鈎鎖，取自心境界。
種種諸形相，意根等識生。
由無始惡習，似外境而生。
所見惟自心，非外道所了。
因彼而緣彼，而生於馀識。
是故起諸見，流轉於生死。
諸法如幻夢，水月焰乾城。
當知一切法，惟是自分别。
正智依真如，而起諸三昧。
如幻首楞嚴，如是等差别。
得入於諸地，自在及神通。
成就如幻智，諸佛灌其頂。
見世間虛妄，是時心轉依。
獲得歡喜地，諸地及佛地。
既得轉依已，如衆色摩尼。
利益諸衆生，應現如水月。
舍離有無見，及以俱不俱。
過於二乘行，亦超第七地。
自内現證法，地地而修治。
遠離諸外道，應說是大乘。
說解脫法門，如兔角摩尼。
舍離於分别，離死及遷滅。
教由理故成，理由教故顯。
當依此教理，勿更馀分别。
