偈頌品第十之二
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，是生非不生。
分别於人法，而起二種我。
此但世俗說，愚夫不覺知。
由願與緣集，自力及最勝。
聲聞法第五，而有羅漢等。
時隔及滅壞，勝義與遞遷。
是四種無常，愚分别非智。
愚夫堕二邊，德塵自性作。
以取有無宗，不知解脫因。
大種互相違，安能起於色。
但是大種性，無大所造色。
火乃燒於色，水複為爛壞。
風能令散滅，雲何色得生。
色蘊及識蘊，惟此二非五。
馀但是異名，我說彼如怨。
心心所差别，而起於現法。
分析於諸色，惟心無所造。
青白等相待，作所作亦然。
所生及性空，冷熱相所相。
有無等一切，妄計不成立。
心意及馀六，諸識共相應。
皆因藏識生，非一亦非異。
數勝及露形，計自在能生。
皆堕有無宗，遠離寂靜義。
大種生形相，非生於大種。
外道說大種，生大種及色。
於無生法外，外道計作者，依止有無宗，愚夫不覺知。
清淨真實相，而與大智俱。
但共心相應，非意等和合。
若業皆生色，則違諸蘊因。
衆生應無取，無有住無色。
說名為無者，衆生亦應無。
無色論是斷，諸識不應生。
識依四種住，無色雲何成。
内外既不成，識亦不應起。
衆生識若無，自然得解脫。
必是外道論，妄計者不知。
或有随樂執，中有中諸蘊。
如生於無色，無色雲何有。
無色中之色，彼非是可見。
無色則違宗，非乘及乘者，識從習氣生，與諸根和合。
八種於刹那，取皆不可得。
若諸色不起，諸根則非根。
是故世尊說，根色刹膩迦。
雲何不了色，而得有識生。
雲何識不生，而得受生死。
諸根及根境，聖者了其義。
愚癡無智者，妄執取其名。
不應執第六，有取及無齲為離諸過失，聖者無定說。
諸外道無智，怖畏於斷常。
計有為無為，與我無差别。
或計與心一，或與意等異。
一性有可取，異性有亦然。
若取是決了，名為心心所。
此取何不能，決了於一性。
有取及作業，可得而受生。
猶如火所成，理趣似非似。
如火頓燒時，然可然皆具。
妄取我亦然，雲何無所齲若生若不生，心性常清淨。
外道所立我，何不以為喻。
迷惑識稠林，妄計離真法。
樂於我論故，馳求於彼此。
内證智所行，清淨真我相。
此即如來藏，非外道所知。
分别於諸蘊，能取及所齲若能了此相，則生真實智。
是諸外道等，於賴耶藏處。
計意與我俱，此非佛所說， 若能辯了此，解脫見真谛。
見修諸煩惱，斷除悉清淨。
本性清淨心，衆生所迷齲無垢如來藏，遠離邊無邊。
本識在蘊中，如金銀在礦。
陶冶煉治已，金銀皆顯現。
佛非人非蘊，但是無漏智。
了知常寂靜，是我之所歸。
本性清淨心，随煩惱意等。
及與我相應，願佛為解說。
自性清淨心，意等以為他。
彼所積集業，雜染故為二。
意等我煩惱，染污於淨心。
猶如彼淨衣，而有諸垢染。
如衣得離垢，亦如金出礦。
衣金俱不壞，心離過亦然。
無智者推求，箜篌蠡鼓等。
而覓妙音聲，蘊中我亦爾。
猶如伏藏寶，亦如地下水。
雖有不可見，蘊真我亦然。
心心所功能，聚集蘊相應。
無智不能取，蘊中我亦爾。
如女懷胎藏，雖有不可見。
蘊中真實我，無智不能知。
如藥中勝力，亦如木中火。
蘊中真實我，無智不能知。
諸法中空性，及以無常性。
蘊中真實我，無智不能知。
諸地自在通，灌頂勝三昧。
若無此真我，是等悉皆無。
有人破壞言，若有應示我。
智者應答言，汝分别示我。
說無真我者，謗法著有無。
比丘應羯磨，擯棄不共語。
說真我熾然，猶如劫火起。
燒無我稠林，離諸外道過。
如蘇酪石蜜，及以麻油等。
彼皆悉有味，未嘗者不知。
於諸蘊身中，五種推求我。
愚者不能了，智見即解脫。
明智所立喻，猶未顯於心。
其中所集義，豈能使明了。
諸法别異相，不了惟一心。
計度者妄執，無因及無起。
定者觀於心，心不見於心。
見從所見生，所見何因起。
我姓迦旃延，淨居天中出。
為衆生說法，令入涅槃城。
緣於本住法，我及諸如來。
於三千經中，廣說涅槃法。
欲界及無色，不於彼成佛。
色界究竟天，離欲得菩提。
境界非縛因，因縛於境界。
修行利智劍，割斷彼煩惱。
無我雲何有，幻等法有無。
愚應顯真如，雲何無真我。
已作未作法，皆非因所起。
一切悉無生，愚夫不能了。
能作者不生，所作及諸緣。
此二皆無生，雲何計能作。
妄計者說有，先後一時因。
顯瓶弟子等，說諸物生起。
佛非是有為，所具諸相好。
是輪王功德，非此名如來。
佛以智為相，遠離於諸見。
自内證所行，一切過皆斷。
聾盲瘖啞等，老小及懷怨。
是等尤重者，皆無梵行分。
随好隐為天，相隐為輪王。
此二著放逸，惟顯者出家。
我釋迦滅後，當有毗耶娑。
迦那梨沙婆，劫比羅等出。
我滅百年後，毗耶娑所說，婆羅多等論，次有半擇娑。
憍拉婆啰摩，次有冐狸王。
難陀及鞠多，次篾利車王。
於後刀兵起，次有極惡時。
彼時諸世間，不修行正法。
如是等過後，世間如輪轉。
日火共和合，焚燒於欲界。
複立於諸天，世間還成就。
諸王及四姓，諸仙垂法化。
韋陀祠施等，當有此法興。
談論戲笑法，長行與解釋。
我聞如是等，迷惑於世間。
所受種種衣，若有正色者，青泥牛糞等，染之令壞色。
所服一切衣，令離外道相。
現於修行者，諸佛之憧相。
亦系於腰■，漉水而飲用。
次第而乞食，不至於非處。
生於勝妙天，及生於人中。
寶相具足者，生天及人王。
王有四天下，法教久臨禦。
上昇於天宮，由貪皆退失。
純善及三時，二時并極惡。
馀佛出善
分别於人法，而起二種我。
此但世俗說，愚夫不覺知。
由願與緣集，自力及最勝。
聲聞法第五，而有羅漢等。
時隔及滅壞，勝義與遞遷。
是四種無常，愚分别非智。
愚夫堕二邊，德塵自性作。
以取有無宗，不知解脫因。
大種互相違，安能起於色。
但是大種性，無大所造色。
火乃燒於色，水複為爛壞。
風能令散滅，雲何色得生。
色蘊及識蘊，惟此二非五。
馀但是異名，我說彼如怨。
心心所差别，而起於現法。
分析於諸色，惟心無所造。
青白等相待，作所作亦然。
所生及性空，冷熱相所相。
有無等一切，妄計不成立。
心意及馀六，諸識共相應。
皆因藏識生，非一亦非異。
數勝及露形，計自在能生。
皆堕有無宗，遠離寂靜義。
大種生形相，非生於大種。
外道說大種，生大種及色。
於無生法外，外道計作者，依止有無宗，愚夫不覺知。
清淨真實相，而與大智俱。
但共心相應，非意等和合。
若業皆生色，則違諸蘊因。
衆生應無取，無有住無色。
說名為無者，衆生亦應無。
無色論是斷，諸識不應生。
識依四種住，無色雲何成。
内外既不成，識亦不應起。
衆生識若無，自然得解脫。
必是外道論，妄計者不知。
或有随樂執，中有中諸蘊。
如生於無色，無色雲何有。
無色中之色，彼非是可見。
無色則違宗，非乘及乘者，識從習氣生，與諸根和合。
八種於刹那，取皆不可得。
若諸色不起，諸根則非根。
是故世尊說，根色刹膩迦。
雲何不了色，而得有識生。
雲何識不生，而得受生死。
諸根及根境，聖者了其義。
愚癡無智者，妄執取其名。
不應執第六，有取及無齲為離諸過失，聖者無定說。
諸外道無智，怖畏於斷常。
計有為無為，與我無差别。
或計與心一，或與意等異。
一性有可取，異性有亦然。
若取是決了，名為心心所。
此取何不能，決了於一性。
有取及作業，可得而受生。
猶如火所成，理趣似非似。
如火頓燒時，然可然皆具。
妄取我亦然，雲何無所齲若生若不生，心性常清淨。
外道所立我，何不以為喻。
迷惑識稠林，妄計離真法。
樂於我論故，馳求於彼此。
内證智所行，清淨真我相。
此即如來藏，非外道所知。
分别於諸蘊，能取及所齲若能了此相，則生真實智。
是諸外道等，於賴耶藏處。
計意與我俱，此非佛所說， 若能辯了此，解脫見真谛。
見修諸煩惱，斷除悉清淨。
本性清淨心，衆生所迷齲無垢如來藏，遠離邊無邊。
本識在蘊中，如金銀在礦。
陶冶煉治已，金銀皆顯現。
佛非人非蘊，但是無漏智。
了知常寂靜，是我之所歸。
本性清淨心，随煩惱意等。
及與我相應，願佛為解說。
自性清淨心，意等以為他。
彼所積集業，雜染故為二。
意等我煩惱，染污於淨心。
猶如彼淨衣，而有諸垢染。
如衣得離垢，亦如金出礦。
衣金俱不壞，心離過亦然。
無智者推求，箜篌蠡鼓等。
而覓妙音聲，蘊中我亦爾。
猶如伏藏寶，亦如地下水。
雖有不可見，蘊真我亦然。
心心所功能，聚集蘊相應。
無智不能取，蘊中我亦爾。
如女懷胎藏，雖有不可見。
蘊中真實我，無智不能知。
如藥中勝力，亦如木中火。
蘊中真實我，無智不能知。
諸法中空性，及以無常性。
蘊中真實我，無智不能知。
諸地自在通，灌頂勝三昧。
若無此真我，是等悉皆無。
有人破壞言，若有應示我。
智者應答言，汝分别示我。
說無真我者，謗法著有無。
比丘應羯磨，擯棄不共語。
說真我熾然，猶如劫火起。
燒無我稠林，離諸外道過。
如蘇酪石蜜，及以麻油等。
彼皆悉有味，未嘗者不知。
於諸蘊身中，五種推求我。
愚者不能了，智見即解脫。
明智所立喻，猶未顯於心。
其中所集義，豈能使明了。
諸法别異相，不了惟一心。
計度者妄執，無因及無起。
定者觀於心，心不見於心。
見從所見生，所見何因起。
我姓迦旃延，淨居天中出。
為衆生說法，令入涅槃城。
緣於本住法，我及諸如來。
於三千經中，廣說涅槃法。
欲界及無色，不於彼成佛。
色界究竟天，離欲得菩提。
境界非縛因，因縛於境界。
修行利智劍，割斷彼煩惱。
無我雲何有，幻等法有無。
愚應顯真如，雲何無真我。
已作未作法，皆非因所起。
一切悉無生，愚夫不能了。
能作者不生，所作及諸緣。
此二皆無生，雲何計能作。
妄計者說有，先後一時因。
顯瓶弟子等，說諸物生起。
佛非是有為，所具諸相好。
是輪王功德，非此名如來。
佛以智為相，遠離於諸見。
自内證所行，一切過皆斷。
聾盲瘖啞等，老小及懷怨。
是等尤重者，皆無梵行分。
随好隐為天，相隐為輪王。
此二著放逸，惟顯者出家。
我釋迦滅後，當有毗耶娑。
迦那梨沙婆，劫比羅等出。
我滅百年後，毗耶娑所說，婆羅多等論，次有半擇娑。
憍拉婆啰摩，次有冐狸王。
難陀及鞠多，次篾利車王。
於後刀兵起，次有極惡時。
彼時諸世間，不修行正法。
如是等過後，世間如輪轉。
日火共和合，焚燒於欲界。
複立於諸天，世間還成就。
諸王及四姓，諸仙垂法化。
韋陀祠施等，當有此法興。
談論戲笑法，長行與解釋。
我聞如是等，迷惑於世間。
所受種種衣，若有正色者，青泥牛糞等，染之令壞色。
所服一切衣，令離外道相。
現於修行者，諸佛之憧相。
亦系於腰■，漉水而飲用。
次第而乞食，不至於非處。
生於勝妙天，及生於人中。
寶相具足者，生天及人王。
王有四天下，法教久臨禦。
上昇於天宮，由貪皆退失。
純善及三時，二時并極惡。
馀佛出善
