卷二十七
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有名稱故。
雲非字。
名無名故。
雲何非字非非字。
斷一切字故。
雲何非苦非樂。
斷一切受故。
雲何非我未能具得八自在故。
雲何非非我。
以其常故。
雲何非我非非我。
不作不受故。
雲何為空。
一義空故。
雲何非空。
以其常故。
雲何非空非非空。
能為善法作種子故。
善男子，若有人思惟解了大涅槃經如是之義。
當知。
是人則見佛性。
佛性者不可思議。
乃是諸佛如來境界非諸聲聞緣覺所知。
善男子，佛性者非陰界入。
非本無今有。
非已有還無。
從善因緣衆生見。
譬如黑鐵入火則赤出冷還黑。
而是黑色非内非外因緣故有。
佛性亦爾。
一切衆生煩惱滅則得聞見。
善男子，如種滅已芽則得生。
而是芽性非内非外。
乃至花果亦複如是，從緣有。
善男子，是大涅槃微妙經典。
成就具足無量功德。
佛性亦爾。
悉是無量無邊功德之所就。
爾時師子吼菩薩摩诃薩言：世尊，菩薩具足成就幾法。
得見佛性而不明了。
諸佛世尊就幾法。
得了了見。
善男子，菩薩具足成就十法雖見佛性而不明了。
雲何為十。
一者少欲二者知足。
三者寂靜。
四者精進。
五者正念。
六者正定。
七者正慧。
八者解脫。
九者贊歎脫。
十者以大涅槃教化衆生。
師子吼菩薩言：世尊，少欲知足有何差别。
善男子，少欲者不求不取。
知足者，得少之時心不悔恨。
少欲者，少有所欲。
知足者，但為法事心不愁惱善男子，欲者有三。
一者惡欲。
二者大欲。
三者欲欲。
惡欲者，若有比丘心生貪欲。
欲為切大衆上首。
令一切僧随逐我後。
令諸四部悉皆供養恭敬贊歎尊重於我。
令我先為四衆說皆令一切信受我語。
亦令國王大臣長者皆恭敬我。
令我大得衣服飲食卧具醫藥上妙屋宅。
生死欲。
是名惡欲。
雲何大欲。
若有比丘生於欲心。
雲何當令四部之衆。
悉皆知我得初住乃至十住。
得阿耨多羅三藐三菩提。
得阿羅漢果乃至須陀洹果。
我得四禅乃至四無閡智。
於利養。
是名大欲。
欲欲者，若有比丘。
欲生梵天魔天自在天轉輪聖王若刹利居士若婆羅皆得自在。
為利養故。
是名欲欲。
若不為是三種惡欲之所害者，是名少欲。
欲者名為二十愛。
無有如是二十五愛。
是名少欲。
不求未來所欲之事。
是名少欲。
得而不著是名知足。
求恭敬。
是名少欲。
得不積聚。
是名知足。
善男子，亦有少欲不名知足。
有知足不名少欲有亦少欲亦知足。
有不知足不少欲。
少欲者，謂須陀洹。
知足者，謂辟支佛。
少欲知足者謂阿羅漢。
不少欲不知足者，所謂菩薩。
善男子，少欲知足複有二種。
一者善。
二者不善不善者，所謂凡夫善者，聖人菩薩。
一切聖人雖得道果不自稱說。
不稱說故心不惱恨。
是知足。
善男子，菩薩摩诃薩修習大乘大涅槃經欲見佛性。
是故修習少欲知足。
雲何寂靜。
靜有二。
一者心靜。
二者身靜。
身寂靜者，終不造作身三種惡。
心寂靜者，亦不造作意三惡。
是則名為身心寂靜。
身寂靜者，終不親近四衆。
不預四衆所有事業。
心寂靜者，終不習貪欲瞋恚愚癡。
是則名為身心寂靜。
或有比丘身雖寂靜心不寂靜。
有心寂靜身不寂靜。
身心寂靜。
又有身心俱不寂靜。
身寂靜心不寂靜者，或有比丘坐禅靜處遠離四衆。
心常積貪欲瞋癡。
是名身寂靜心不寂靜。
心寂靜身不寂靜者，或有比丘親近四衆國王大臣斷貪恚是名心寂靜身不寂靜。
身心寂靜者，謂佛菩薩。
身心不寂靜者，謂諸凡夫。
何以故？凡夫人。
身心雖靜。
不能深觀無常無樂無我無淨。
以是義故。
凡夫之人不能寂靜身口意業。
一提輩犯四重禁作五逆罪。
如是之人亦不得名身心寂靜。
雲何精進。
若有比丘欲令身口意業清淨。
遠離一切諸不善業。
修習一切諸善業者，是精進。
是勤精進者系念六處。
所謂佛法僧戒施天是名正念。
具正念者，所得三昧。
是名正具正定者，觀見諸法猶如虛空。
是名正慧。
具正慧者，遠離一切煩惱諸結。
是名解脫。
得脫者，為諸衆生稱美解脫。
言是解脫常恒不變。
是名贊歎解脫。
解脫即是無上大般涅槃。
槃者即是煩惱諸結火滅。
又涅槃者，名為室宅。
何以故？能遮煩惱惡風雨故。
又涅槃者，為歸依。
何以故？能過一切諸怖畏故。
又涅槃者，名為洲渚。
何以故？四大暴河不能漂故何等為四。
一者欲暴。
二者有暴。
三者見暴。
四者無明暴。
是故涅槃名為洲渚。
又涅槃者名畢竟歸。
何以故？能得一切畢竟樂故。
若有菩薩摩诃薩成就具足如是十法。
雖見佛性而明了。
複次善男子，出家之人有四種病。
是故不得四沙門果。
何等四病。
謂四惡欲。
一為衣二為食欲。
三為卧具欲。
四為有欲。
是名四惡欲。
是出家病有四良藥能療是病。
謂糞掃衣能治比丘為衣惡欲。
乞食能破為食惡欲。
樹下能破卧具惡欲。
身心寂靜能破比丘為有惡欲以是四藥除是四病。
是名聖行。
如是聖行則得名為少欲知足。
寂靜者有四種樂。
何等為四一者出家樂。
二寂靜樂。
三永滅樂。
四畢竟樂。
得是四樂名為寂靜。
具四精進故名精進。
四念處故名正念。
具四禅故故名正定。
見四聖實故故名正慧。
永斷一切煩惱結故故名解脫呵說一切煩惱過故。
故名贊歎解脫。
善男子，菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
雖見佛性而明了。
複次善男子，菩薩摩诃薩聞是經已親近修習。
遠離一切世間之事。
是名少欲。
既出家不生悔心。
是名知足。
既知足已近空閑處遠離愦鬧。
是名寂靜。
不知足者不樂空閑。
夫知者常樂空寂。
於空寂處常作是念。
一切世間悉謂我得沙門道果。
然我今者實未能得。
我今何诳惑於人
雲非字。
名無名故。
雲何非字非非字。
斷一切字故。
雲何非苦非樂。
斷一切受故。
雲何非我未能具得八自在故。
雲何非非我。
以其常故。
雲何非我非非我。
不作不受故。
雲何為空。
一義空故。
雲何非空。
以其常故。
雲何非空非非空。
能為善法作種子故。
善男子，若有人思惟解了大涅槃經如是之義。
當知。
是人則見佛性。
佛性者不可思議。
乃是諸佛如來境界非諸聲聞緣覺所知。
善男子，佛性者非陰界入。
非本無今有。
非已有還無。
從善因緣衆生見。
譬如黑鐵入火則赤出冷還黑。
而是黑色非内非外因緣故有。
佛性亦爾。
一切衆生煩惱滅則得聞見。
善男子，如種滅已芽則得生。
而是芽性非内非外。
乃至花果亦複如是，從緣有。
善男子，是大涅槃微妙經典。
成就具足無量功德。
佛性亦爾。
悉是無量無邊功德之所就。
爾時師子吼菩薩摩诃薩言：世尊，菩薩具足成就幾法。
得見佛性而不明了。
諸佛世尊就幾法。
得了了見。
善男子，菩薩具足成就十法雖見佛性而不明了。
雲何為十。
一者少欲二者知足。
三者寂靜。
四者精進。
五者正念。
六者正定。
七者正慧。
八者解脫。
九者贊歎脫。
十者以大涅槃教化衆生。
師子吼菩薩言：世尊，少欲知足有何差别。
善男子，少欲者不求不取。
知足者，得少之時心不悔恨。
少欲者，少有所欲。
知足者，但為法事心不愁惱善男子，欲者有三。
一者惡欲。
二者大欲。
三者欲欲。
惡欲者，若有比丘心生貪欲。
欲為切大衆上首。
令一切僧随逐我後。
令諸四部悉皆供養恭敬贊歎尊重於我。
令我先為四衆說皆令一切信受我語。
亦令國王大臣長者皆恭敬我。
令我大得衣服飲食卧具醫藥上妙屋宅。
生死欲。
是名惡欲。
雲何大欲。
若有比丘生於欲心。
雲何當令四部之衆。
悉皆知我得初住乃至十住。
得阿耨多羅三藐三菩提。
得阿羅漢果乃至須陀洹果。
我得四禅乃至四無閡智。
於利養。
是名大欲。
欲欲者，若有比丘。
欲生梵天魔天自在天轉輪聖王若刹利居士若婆羅皆得自在。
為利養故。
是名欲欲。
若不為是三種惡欲之所害者，是名少欲。
欲者名為二十愛。
無有如是二十五愛。
是名少欲。
不求未來所欲之事。
是名少欲。
得而不著是名知足。
求恭敬。
是名少欲。
得不積聚。
是名知足。
善男子，亦有少欲不名知足。
有知足不名少欲有亦少欲亦知足。
有不知足不少欲。
少欲者，謂須陀洹。
知足者，謂辟支佛。
少欲知足者謂阿羅漢。
不少欲不知足者，所謂菩薩。
善男子，少欲知足複有二種。
一者善。
二者不善不善者，所謂凡夫善者，聖人菩薩。
一切聖人雖得道果不自稱說。
不稱說故心不惱恨。
是知足。
善男子，菩薩摩诃薩修習大乘大涅槃經欲見佛性。
是故修習少欲知足。
雲何寂靜。
靜有二。
一者心靜。
二者身靜。
身寂靜者，終不造作身三種惡。
心寂靜者，亦不造作意三惡。
是則名為身心寂靜。
身寂靜者，終不親近四衆。
不預四衆所有事業。
心寂靜者，終不習貪欲瞋恚愚癡。
是則名為身心寂靜。
或有比丘身雖寂靜心不寂靜。
有心寂靜身不寂靜。
身心寂靜。
又有身心俱不寂靜。
身寂靜心不寂靜者，或有比丘坐禅靜處遠離四衆。
心常積貪欲瞋癡。
是名身寂靜心不寂靜。
心寂靜身不寂靜者，或有比丘親近四衆國王大臣斷貪恚是名心寂靜身不寂靜。
身心寂靜者，謂佛菩薩。
身心不寂靜者，謂諸凡夫。
何以故？凡夫人。
身心雖靜。
不能深觀無常無樂無我無淨。
以是義故。
凡夫之人不能寂靜身口意業。
一提輩犯四重禁作五逆罪。
如是之人亦不得名身心寂靜。
雲何精進。
若有比丘欲令身口意業清淨。
遠離一切諸不善業。
修習一切諸善業者，是精進。
是勤精進者系念六處。
所謂佛法僧戒施天是名正念。
具正念者，所得三昧。
是名正具正定者，觀見諸法猶如虛空。
是名正慧。
具正慧者，遠離一切煩惱諸結。
是名解脫。
得脫者，為諸衆生稱美解脫。
言是解脫常恒不變。
是名贊歎解脫。
解脫即是無上大般涅槃。
槃者即是煩惱諸結火滅。
又涅槃者，名為室宅。
何以故？能遮煩惱惡風雨故。
又涅槃者，為歸依。
何以故？能過一切諸怖畏故。
又涅槃者，名為洲渚。
何以故？四大暴河不能漂故何等為四。
一者欲暴。
二者有暴。
三者見暴。
四者無明暴。
是故涅槃名為洲渚。
又涅槃者名畢竟歸。
何以故？能得一切畢竟樂故。
若有菩薩摩诃薩成就具足如是十法。
雖見佛性而明了。
複次善男子，出家之人有四種病。
是故不得四沙門果。
何等四病。
謂四惡欲。
一為衣二為食欲。
三為卧具欲。
四為有欲。
是名四惡欲。
是出家病有四良藥能療是病。
謂糞掃衣能治比丘為衣惡欲。
乞食能破為食惡欲。
樹下能破卧具惡欲。
身心寂靜能破比丘為有惡欲以是四藥除是四病。
是名聖行。
如是聖行則得名為少欲知足。
寂靜者有四種樂。
何等為四一者出家樂。
二寂靜樂。
三永滅樂。
四畢竟樂。
得是四樂名為寂靜。
具四精進故名精進。
四念處故名正念。
具四禅故故名正定。
見四聖實故故名正慧。
永斷一切煩惱結故故名解脫呵說一切煩惱過故。
故名贊歎解脫。
善男子，菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
雖見佛性而明了。
複次善男子，菩薩摩诃薩聞是經已親近修習。
遠離一切世間之事。
是名少欲。
既出家不生悔心。
是名知足。
既知足已近空閑處遠離愦鬧。
是名寂靜。
不知足者不樂空閑。
夫知者常樂空寂。
於空寂處常作是念。
一切世間悉謂我得沙門道果。
然我今者實未能得。
我今何诳惑於人
