卷二十七
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。
作是念已精勤修習沙門道果。
是名精進。
親近修習大涅槃者，是名正念。
随天行是名正定。
安住是定正見正知。
是名正慧。
正見知者能得遠離煩惱結縛。
是名解脫。
住菩薩為衆生故稱美涅槃。
是則名為贊歎解脫。
善男子，菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
見佛性而不明了。
複次善男子，夫少欲者，若有比丘住空寂處端坐不卧。
或住樹下。
或在冢間。
或在露随有草地而坐其上。
乞食而食。
随得為足。
或一坐食不過一食。
惟畜三衣糞衣毳衣。
是名欲。
既行是事心不生悔。
是名知足。
修空三昧是名寂靜。
得四果已於阿耨多羅三藐三菩提不休息。
是名精進。
系心思惟如來常恒無有變易。
是名正念。
修八解脫。
是名正定。
得四礙。
是名正慧。
遠離七漏。
是名解脫。
稱美涅槃無有十相。
名贊歎解脫。
十相者，謂生老死色聲香味觸無常。
遠離十相者名大涅槃。
善男子，是名菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
見佛性而不明了。
複次善男子，為多欲故親近國王大臣長者刹利婆羅門毗舍首陀。
自稱我得須陀洹果乃阿羅漢果。
為利養故行住坐卧乃至大小便利。
若見檀越猶行恭敬接引語言：破惡欲者名為欲。
雖未能壞諸結煩惱。
而能同於如來行處。
是名知足。
善男子，如是二法乃是念定近因也。
常為師宗同學所贊。
我亦常於處處經中稱美贊歎如是二法。
若能具足是二法者，則得於大涅槃門及五種樂。
是名寂靜。
堅持戒者，名為精進。
有慚愧者，名為正念。
不見心相名為正定。
不求諸法性相因緣。
是名正慧。
無有相故煩惱則斷。
是名解脫。
稱美如是大涅經名贊歎解脫。
善男子，是名菩薩摩诃薩安住十法。
雖見佛性而不明了。
善男子，如汝所十住菩薩以何眼故。
雖見佛性而不了了。
諸佛世尊以何眼故。
見於佛性而得了了。
善男子慧眼見故不得明了。
佛眼見故故得明了。
為菩提行故則不了了。
若無行故則得了了。
住十故雖見不了。
住不住故則得了了。
菩薩摩诃薩智慧因故見不了了。
諸佛世尊斷因果故見則了。
一切覺者名為佛性。
十住菩薩不得名為一切覺故。
是故雖見而不明了。
善男子，見有種。
一者眼見。
二者聞見。
諸佛世尊眼見佛性。
如於掌中觀阿摩勒果。
十住菩薩聞見佛性不了了。
十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提。
而不能知一切衆生悉有佛性。
善男子，複有眼見。
諸佛如來十住菩薩眼見佛性。
複有聞見。
一切衆生乃至九地聞見性。
菩薩若聞一切衆生悉有佛性。
心不生信不名聞見。
善男子，若有善男子善女人。
欲見來應當修習十二部經。
受持讀誦書寫解說。
師子吼菩薩摩诃薩言：世尊，一切衆生不能得如來心相。
當雲何觀而得知耶。
善男子，一切衆生實不能知如來心相。
若欲觀察而得知者有二因緣。
一者眼見。
二者聞見。
若見如來所有身業。
當知是則為如來也。
是名眼見。
若如來所有口業。
當知是則為如來也。
是名聞見。
若見色貌一切衆生無與等者當知是則為如也。
是名眼見。
若聞音聲微妙最勝不同衆生所有音聲。
當知是則為如來也。
是名聞見。
若如來所作神通為為衆生為為利養。
若為衆生不為利養。
當知是則為如來也。
是名眼見。
若如來以他心智觀衆生時。
為利養說為衆生說。
若為衆生不為利養。
當知是則為如來也。
是聞見。
雲何如來而受是身。
何故受身。
為誰受身。
是名眼見。
若觀如來雲何說法何故說法誰說法。
是名聞見以身惡業加之不瞋。
當知是則為如來也。
是名眼見。
以口惡業加之不恚當知是則為如來也。
是名聞見。
若見菩薩初生之時，於十方面各行七步。
摩尼跋陀富那跋鬼神大将。
執持幡蓋。
震動無量無邊世界。
金光晃曜彌滿虛空。
難陀龍王及跋難陀以神通浴菩薩身。
諸天形像承迎禮拜。
阿私陀仙合掌恭敬。
盛年舍欲如棄涕唾。
不為世樂之所迷出家修道樂於閑寂。
為破邪見六年苦行。
於諸衆生平等無二。
心常在定初無散亂。
相好嚴莊飾其身。
所遊之處丘墟皆平。
衣服離身四寸不堕。
行時直視不顧左右。
所食之物物無完坐起之處草不動亂。
為調衆生故往說法。
心無憍慢。
是名眼見。
若聞菩薩行七步已唱如是我今此身最是後邊。
阿私陀仙合掌而言：大王當知。
悉達太子。
定當得成阿耨多羅三藐三提。
終不在家作轉輪王。
何以故？相明了故。
轉輪聖王相不明了。
悉達太子身相炳著。
是必得阿耨多羅三藐三菩提。
見老病死複作是言：一切衆生甚可憐愍。
常與如是生老病死共随逐。
而不能觀常行於苦。
我當斷之。
從阿羅邏五通仙人受無想定。
既成就已後說其非。
郁陀伽仙受非有想非無想定。
既成就已說非涅槃是生死法。
六年苦行無所克獲。
即作是言修是苦行空無所得。
若是實者我應得之。
以虛妄故我無所得。
是名邪術非正道也。
既成道梵天勸請。
惟願如來當為衆生廣開甘露說無上法。
佛言：梵王。
一切衆生常為煩惱之所障不能受我正法之言：梵王複言：世尊，一切衆生凡有三種。
所謂利根中根鈍根。
利根能受惟願為說。
佛言：梵王。
谛聽谛聽。
我今當為一切衆生開甘露門。
即於波羅奈國轉正法輪說中道。
一切衆生不破諸結非不能破。
非破非不破。
故名中道。
不度衆生非不能度。
是名道。
非一切成亦非不成。
是名中道。
凡有所說不自言師不言弟子。
是名中道。
說不為利非得果。
是名中道。
正語實語時語真語。
言不虛發微妙第一。
如是等法。
是名聞見。
善男子如來心相實不可見。
若有善男子善女人。
欲見如來應當依是二種因緣。
作是念已精勤修習沙門道果。
是名精進。
親近修習大涅槃者，是名正念。
随天行是名正定。
安住是定正見正知。
是名正慧。
正見知者能得遠離煩惱結縛。
是名解脫。
住菩薩為衆生故稱美涅槃。
是則名為贊歎解脫。
善男子，菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
見佛性而不明了。
複次善男子，夫少欲者，若有比丘住空寂處端坐不卧。
或住樹下。
或在冢間。
或在露随有草地而坐其上。
乞食而食。
随得為足。
或一坐食不過一食。
惟畜三衣糞衣毳衣。
是名欲。
既行是事心不生悔。
是名知足。
修空三昧是名寂靜。
得四果已於阿耨多羅三藐三菩提不休息。
是名精進。
系心思惟如來常恒無有變易。
是名正念。
修八解脫。
是名正定。
得四礙。
是名正慧。
遠離七漏。
是名解脫。
稱美涅槃無有十相。
名贊歎解脫。
十相者，謂生老死色聲香味觸無常。
遠離十相者名大涅槃。
善男子，是名菩薩摩诃薩安住具足如是十法。
見佛性而不明了。
複次善男子，為多欲故親近國王大臣長者刹利婆羅門毗舍首陀。
自稱我得須陀洹果乃阿羅漢果。
為利養故行住坐卧乃至大小便利。
若見檀越猶行恭敬接引語言：破惡欲者名為欲。
雖未能壞諸結煩惱。
而能同於如來行處。
是名知足。
善男子，如是二法乃是念定近因也。
常為師宗同學所贊。
我亦常於處處經中稱美贊歎如是二法。
若能具足是二法者，則得於大涅槃門及五種樂。
是名寂靜。
堅持戒者，名為精進。
有慚愧者，名為正念。
不見心相名為正定。
不求諸法性相因緣。
是名正慧。
無有相故煩惱則斷。
是名解脫。
稱美如是大涅經名贊歎解脫。
善男子，是名菩薩摩诃薩安住十法。
雖見佛性而不明了。
善男子，如汝所十住菩薩以何眼故。
雖見佛性而不了了。
諸佛世尊以何眼故。
見於佛性而得了了。
善男子慧眼見故不得明了。
佛眼見故故得明了。
為菩提行故則不了了。
若無行故則得了了。
住十故雖見不了。
住不住故則得了了。
菩薩摩诃薩智慧因故見不了了。
諸佛世尊斷因果故見則了。
一切覺者名為佛性。
十住菩薩不得名為一切覺故。
是故雖見而不明了。
善男子，見有種。
一者眼見。
二者聞見。
諸佛世尊眼見佛性。
如於掌中觀阿摩勒果。
十住菩薩聞見佛性不了了。
十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提。
而不能知一切衆生悉有佛性。
善男子，複有眼見。
諸佛如來十住菩薩眼見佛性。
複有聞見。
一切衆生乃至九地聞見性。
菩薩若聞一切衆生悉有佛性。
心不生信不名聞見。
善男子，若有善男子善女人。
欲見來應當修習十二部經。
受持讀誦書寫解說。
師子吼菩薩摩诃薩言：世尊，一切衆生不能得如來心相。
當雲何觀而得知耶。
善男子，一切衆生實不能知如來心相。
若欲觀察而得知者有二因緣。
一者眼見。
二者聞見。
若見如來所有身業。
當知是則為如來也。
是名眼見。
若如來所有口業。
當知是則為如來也。
是名聞見。
若見色貌一切衆生無與等者當知是則為如也。
是名眼見。
若聞音聲微妙最勝不同衆生所有音聲。
當知是則為如來也。
是名聞見。
若如來所作神通為為衆生為為利養。
若為衆生不為利養。
當知是則為如來也。
是名眼見。
若如來以他心智觀衆生時。
為利養說為衆生說。
若為衆生不為利養。
當知是則為如來也。
是聞見。
雲何如來而受是身。
何故受身。
為誰受身。
是名眼見。
若觀如來雲何說法何故說法誰說法。
是名聞見以身惡業加之不瞋。
當知是則為如來也。
是名眼見。
以口惡業加之不恚當知是則為如來也。
是名聞見。
若見菩薩初生之時，於十方面各行七步。
摩尼跋陀富那跋鬼神大将。
執持幡蓋。
震動無量無邊世界。
金光晃曜彌滿虛空。
難陀龍王及跋難陀以神通浴菩薩身。
諸天形像承迎禮拜。
阿私陀仙合掌恭敬。
盛年舍欲如棄涕唾。
不為世樂之所迷出家修道樂於閑寂。
為破邪見六年苦行。
於諸衆生平等無二。
心常在定初無散亂。
相好嚴莊飾其身。
所遊之處丘墟皆平。
衣服離身四寸不堕。
行時直視不顧左右。
所食之物物無完坐起之處草不動亂。
為調衆生故往說法。
心無憍慢。
是名眼見。
若聞菩薩行七步已唱如是我今此身最是後邊。
阿私陀仙合掌而言：大王當知。
悉達太子。
定當得成阿耨多羅三藐三提。
終不在家作轉輪王。
何以故？相明了故。
轉輪聖王相不明了。
悉達太子身相炳著。
是必得阿耨多羅三藐三菩提。
見老病死複作是言：一切衆生甚可憐愍。
常與如是生老病死共随逐。
而不能觀常行於苦。
我當斷之。
從阿羅邏五通仙人受無想定。
既成就已後說其非。
郁陀伽仙受非有想非無想定。
既成就已說非涅槃是生死法。
六年苦行無所克獲。
即作是言修是苦行空無所得。
若是實者我應得之。
以虛妄故我無所得。
是名邪術非正道也。
既成道梵天勸請。
惟願如來當為衆生廣開甘露說無上法。
佛言：梵王。
一切衆生常為煩惱之所障不能受我正法之言：梵王複言：世尊，一切衆生凡有三種。
所謂利根中根鈍根。
利根能受惟願為說。
佛言：梵王。
谛聽谛聽。
我今當為一切衆生開甘露門。
即於波羅奈國轉正法輪說中道。
一切衆生不破諸結非不能破。
非破非不破。
故名中道。
不度衆生非不能度。
是名道。
非一切成亦非不成。
是名中道。
凡有所說不自言師不言弟子。
是名中道。
說不為利非得果。
是名中道。
正語實語時語真語。
言不虛發微妙第一。
如是等法。
是名聞見。
善男子如來心相實不可見。
若有善男子善女人。
欲見如來應當依是二種因緣。
