卷三十四
關燈
小
中
大
還無。
其生之時無所從來。
及其滅時亦無所至。
雖有業果無有作者，無有舍陰及受陰如汝所問雲何我者我即期也。
誰是我者即是業也。
何緣我者即是愛也。
比丘。
譬如二手相聲出其中。
我亦如是衆生業愛三因緣故。
名之為我。
比丘。
一切衆生色不是我。
我中無色中無我。
乃至識亦如是，比丘。
諸外道輩雖說有我終不離陰。
若說離陰别有我者，無有是一切衆生行如幻化熱時之焰。
比丘。
五陰皆是無常無樂無我無淨。
善男子，爾時多有無量丘。
觀此五陰無我我所得阿羅漢果。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來定說我。
善男子，我於經中複作是言：三事和合得受是身。
一父二母三者中陰。
是三和合得受身。
或時複說阿那含人現般涅槃。
或於中陰入般涅槃。
或複說言中陰身根具足明了。
皆因業如淨醍醐。
善男子，我或時說弊惡衆生所受中陰。
如世間中粗澀■褐。
純善衆生所受中如波羅奈所出白氎。
我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來說有中陰。
善男子，我複為彼罪衆生而作是言：造五逆者舍身直入阿鼻地獄。
我複說言昙摩留枝比丘。
舍身直入阿鼻地於其中間無止宿處。
我複為彼犢子梵志說言：梵志。
若有中陰則有六有。
我複說言無色衆無有中陰。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言佛說定無中陰。
善男子，我於經中複說有退何以故？因於無量懈怠懶惰諸比丘等不修道故。
說退五種一者樂於多事。
二者樂說世事。
三者樂於睡眠。
四者樂近在家。
五者樂多遊行。
以是因緣比丘退。
說退因緣複有二種。
一内二外。
阿羅漢人雖離内因不離外因。
以外因緣故則生煩生煩惱故則便退失。
複有比丘名曰瞿抵。
六返退失退已慚愧複更進修。
第七即得得已恐失刀自害。
我複或說有時解脫或說六種阿羅漢等。
我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來定有退。
善男子，經中複說。
譬如焦炭不還為木。
亦如瓶壞更無瓶用。
煩惱亦爾阿羅漢斷終還生。
亦說衆生生煩惱因凡有三種。
一者未斷煩惱。
二者不斷因緣。
三者不善思惟。
而阿漢無二因緣。
謂斷煩惱為不善思惟。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來定說退。
善男子，我於經中說如來身凡有二種。
一者生身。
二者法身。
言生身者，即是方便應之身。
如是身者，可得言是生老病死長短黑白。
是此是彼是學無學。
我諸弟子聞是說已不我意。
唱言如來。
定說佛身是有為法。
法身即是常樂我淨。
永離一切生老病死。
非白非黑長非短。
非此非彼非學非無學。
若佛出世及不出世。
常住不動無有變易。
善男子，我諸弟聞是說已不解我意。
唱言如來定說佛身是無為法。
善男子，我經中說雲何名為十二因緣。
從無明生行。
從行生識。
從識生名色。
從名色六入。
從六入生觸。
從觸生受。
從受生愛。
從愛生取。
從取生有。
從有生生。
從生則有老憂苦。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來說十二緣定是有為。
我又一時告喻丘而作是言：十二因緣有佛無佛性相常住。
善男子，有十二緣不從緣生。
有從緣生非十二有從緣生亦十二緣。
有非緣生非十二緣。
有十二緣非緣生者，謂未來世十二支也。
有從緣非十二緣者，謂阿羅漢所有五陰。
有從緣生亦十二緣者，謂凡夫人所有五陰十二因緣。
有緣生非十二緣者，謂虛空涅槃。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來說十二緣是無為。
善男子，我經中說一切衆生作善惡業舍身之時，四大於此即時散壞。
純善業者心即上純惡業者心即下行。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來說心定常。
善男子，於一時為頻娑婆羅王而作是言：大王。
當知色是無常。
何以故？從無常因而得生故。
是色從無常因生。
智者雲何說言是常。
若色是常不應壞
其生之時無所從來。
及其滅時亦無所至。
雖有業果無有作者，無有舍陰及受陰如汝所問雲何我者我即期也。
誰是我者即是業也。
何緣我者即是愛也。
比丘。
譬如二手相聲出其中。
我亦如是衆生業愛三因緣故。
名之為我。
比丘。
一切衆生色不是我。
我中無色中無我。
乃至識亦如是，比丘。
諸外道輩雖說有我終不離陰。
若說離陰别有我者，無有是一切衆生行如幻化熱時之焰。
比丘。
五陰皆是無常無樂無我無淨。
善男子，爾時多有無量丘。
觀此五陰無我我所得阿羅漢果。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來定說我。
善男子，我於經中複作是言：三事和合得受是身。
一父二母三者中陰。
是三和合得受身。
或時複說阿那含人現般涅槃。
或於中陰入般涅槃。
或複說言中陰身根具足明了。
皆因業如淨醍醐。
善男子，我或時說弊惡衆生所受中陰。
如世間中粗澀■褐。
純善衆生所受中如波羅奈所出白氎。
我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來說有中陰。
善男子，我複為彼罪衆生而作是言：造五逆者舍身直入阿鼻地獄。
我複說言昙摩留枝比丘。
舍身直入阿鼻地於其中間無止宿處。
我複為彼犢子梵志說言：梵志。
若有中陰則有六有。
我複說言無色衆無有中陰。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言佛說定無中陰。
善男子，我於經中複說有退何以故？因於無量懈怠懶惰諸比丘等不修道故。
說退五種一者樂於多事。
二者樂說世事。
三者樂於睡眠。
四者樂近在家。
五者樂多遊行。
以是因緣比丘退。
說退因緣複有二種。
一内二外。
阿羅漢人雖離内因不離外因。
以外因緣故則生煩生煩惱故則便退失。
複有比丘名曰瞿抵。
六返退失退已慚愧複更進修。
第七即得得已恐失刀自害。
我複或說有時解脫或說六種阿羅漢等。
我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來定有退。
善男子，經中複說。
譬如焦炭不還為木。
亦如瓶壞更無瓶用。
煩惱亦爾阿羅漢斷終還生。
亦說衆生生煩惱因凡有三種。
一者未斷煩惱。
二者不斷因緣。
三者不善思惟。
而阿漢無二因緣。
謂斷煩惱為不善思惟。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來定說退。
善男子，我於經中說如來身凡有二種。
一者生身。
二者法身。
言生身者，即是方便應之身。
如是身者，可得言是生老病死長短黑白。
是此是彼是學無學。
我諸弟子聞是說已不我意。
唱言如來。
定說佛身是有為法。
法身即是常樂我淨。
永離一切生老病死。
非白非黑長非短。
非此非彼非學非無學。
若佛出世及不出世。
常住不動無有變易。
善男子，我諸弟聞是說已不解我意。
唱言如來定說佛身是無為法。
善男子，我經中說雲何名為十二因緣。
從無明生行。
從行生識。
從識生名色。
從名色六入。
從六入生觸。
從觸生受。
從受生愛。
從愛生取。
從取生有。
從有生生。
從生則有老憂苦。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來說十二緣定是有為。
我又一時告喻丘而作是言：十二因緣有佛無佛性相常住。
善男子，有十二緣不從緣生。
有從緣生非十二有從緣生亦十二緣。
有非緣生非十二緣。
有十二緣非緣生者，謂未來世十二支也。
有從緣非十二緣者，謂阿羅漢所有五陰。
有從緣生亦十二緣者，謂凡夫人所有五陰十二因緣。
有緣生非十二緣者，謂虛空涅槃。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來說十二緣是無為。
善男子，我經中說一切衆生作善惡業舍身之時，四大於此即時散壞。
純善業者心即上純惡業者心即下行。
善男子，我諸弟子聞是說已不解我意。
唱言如來說心定常。
善男子，於一時為頻娑婆羅王而作是言：大王。
當知色是無常。
何以故？從無常因而得生故。
是色從無常因生。
智者雲何說言是常。
若色是常不應壞
