卷三十八
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和合果。
一切和合皆無自性。
亦一性亦無異性。
亦無物性亦無自在。
諸法若有如是等相。
智者雲何說言有我。
複作是念。
切法中無有一法能為作者，若使一法不能作者，衆法和合亦不能作。
一切諸法性終不能獨獨滅。
和合故滅和合故生。
是法生已衆生倒想。
言是和合從和合生。
衆生想倒無有真實。
何而有真實我耶。
是故智者觀於無我。
又複谛觀何因緣故衆生說我。
是我若有應一應多。
若一者，雲何而有刹利婆羅門毗舍首陀。
人天地獄餓鬼畜生大小老壯。
是故知我非是一也我若多者，雲何說言衆生我者，是一是遍無有邊際。
若一若多二俱無我。
智者如是觀無我已，次複觀於厭離食想。
作是念言：若一切法無常苦空無我。
雲何為起身口意三種惡業。
若有衆生為貪食故。
起身口意三種惡業。
所得财物衆皆共之。
後受苦無共分者，善男子，智者複觀。
一切衆生為飲食故身心受苦。
若從衆苦而得食者，我當雲於是食中而生貪著。
是故於食不生貪心。
複次智者當觀。
因於飲食身得增長。
我今出家受修道。
為欲舍身。
今貪此食雲何當得舍此身耶。
如是觀已，雖複受食，猶如曠野食其子肉其心厭惡都不甘樂。
深觀揣食有如是過。
次觀觸食。
如被剝牛為無量蟲之所唼食。
次觀思如大火聚。
識食猶如三百鑽矛。
善男子，智者如是觀四食已，於食終不生貪樂想。
若猶生當觀不淨。
何以故？為離食愛故。
於一切食。
善能分别不淨之想。
随諸不淨令與相似。
如觀已，若得好食及以惡食。
受時猶如塗癰瘡藥。
終不生於貪愛之心。
善男子，智者若能如觀者，是名成就厭離食想。
迦葉菩薩言：世尊，智者觀。
食作不淨想。
為是實觀虛解觀耶若是實觀。
所觀之食實非不淨。
若是虛解。
是法雲何名為善想。
佛言：善男子，如是想者亦是實觀亦是虛解。
能壞貪食故名為實。
非蟲見蟲故名虛解。
善男子，一切有漏皆名為虛亦能得實。
善男子，若有比丘發心乞食預作是念。
我當乞食願得好者莫得粗惡。
願必多得令鮮少。
亦願速得莫令遲晚。
如是比丘不名於食得厭離想。
所修善法日夜衰耗。
不善之法當增長。
善男子，若有比丘欲乞食時。
先當願言：令諸乞者悉得飽滿。
其施食者得無量福我若得食為療毒身。
修習善法利益施主。
作是願時所修善法日夜增長。
不善之法漸當消滅善男子，若有比丘能如是修。
當知是人不空食於國中信施。
善男子，智者具足如是四想。
能修世間不可樂想。
作是念言：一切世間無處不有生老死。
而我此身無處不生。
若世間中無有一處當得離於生老病死。
我當雲何樂於世間。
一切間無有進得而不退失。
是故世間定是無常。
若是無常雲何智人而樂於世。
一一衆生周遍經一切世間具受苦樂。
雖複得受梵天之身乃至非想非非想天。
命終還堕三惡道中。
雖為四王至他化自在天身。
命終生於畜生道中。
或為師子虎豹豺狼象馬牛驢。
次觀轉輪聖王之身。
四天下豪貴自在。
福盡貧困衣食不供。
智者深觀如是事已，生於世間不可樂想。
智者複觀間有法。
所謂舍宅衣服飲食卧具醫藥。
香花嬰珞種種伎樂财物寶貨。
如是等事皆為離苦而是等物體即是苦。
雲何以苦欲離於苦。
善男子，智者如是觀已，於世間物不生愛樂而作想。
善男子，譬如有人身嬰重病。
雖有種種音樂倡伎香花嬰珞。
終不於中生貪愛樂。
智觀已亦複如是，善男子，智者深觀一切世間。
非歸依處。
非解脫處。
非寂靜處。
非可愛處非彼岸處。
非是常樂我淨之法。
若我貪樂如是世間。
我當雲何得離是法。
如人不樂處闇而光明還複歸闇。
闇即世間明即出世。
若我樂世增長黑闇遠離光明。
闇即無明光即智明。
是明因即是世間不可樂想。
一切貪結雖是系縛。
然我今者貪於智明不貪世
一切和合皆無自性。
亦一性亦無異性。
亦無物性亦無自在。
諸法若有如是等相。
智者雲何說言有我。
複作是念。
切法中無有一法能為作者，若使一法不能作者，衆法和合亦不能作。
一切諸法性終不能獨獨滅。
和合故滅和合故生。
是法生已衆生倒想。
言是和合從和合生。
衆生想倒無有真實。
何而有真實我耶。
是故智者觀於無我。
又複谛觀何因緣故衆生說我。
是我若有應一應多。
若一者，雲何而有刹利婆羅門毗舍首陀。
人天地獄餓鬼畜生大小老壯。
是故知我非是一也我若多者，雲何說言衆生我者，是一是遍無有邊際。
若一若多二俱無我。
智者如是觀無我已，次複觀於厭離食想。
作是念言：若一切法無常苦空無我。
雲何為起身口意三種惡業。
若有衆生為貪食故。
起身口意三種惡業。
所得财物衆皆共之。
後受苦無共分者，善男子，智者複觀。
一切衆生為飲食故身心受苦。
若從衆苦而得食者，我當雲於是食中而生貪著。
是故於食不生貪心。
複次智者當觀。
因於飲食身得增長。
我今出家受修道。
為欲舍身。
今貪此食雲何當得舍此身耶。
如是觀已，雖複受食，猶如曠野食其子肉其心厭惡都不甘樂。
深觀揣食有如是過。
次觀觸食。
如被剝牛為無量蟲之所唼食。
次觀思如大火聚。
識食猶如三百鑽矛。
善男子，智者如是觀四食已，於食終不生貪樂想。
若猶生當觀不淨。
何以故？為離食愛故。
於一切食。
善能分别不淨之想。
随諸不淨令與相似。
如觀已，若得好食及以惡食。
受時猶如塗癰瘡藥。
終不生於貪愛之心。
善男子，智者若能如觀者，是名成就厭離食想。
迦葉菩薩言：世尊，智者觀。
食作不淨想。
為是實觀虛解觀耶若是實觀。
所觀之食實非不淨。
若是虛解。
是法雲何名為善想。
佛言：善男子，如是想者亦是實觀亦是虛解。
能壞貪食故名為實。
非蟲見蟲故名虛解。
善男子，一切有漏皆名為虛亦能得實。
善男子，若有比丘發心乞食預作是念。
我當乞食願得好者莫得粗惡。
願必多得令鮮少。
亦願速得莫令遲晚。
如是比丘不名於食得厭離想。
所修善法日夜衰耗。
不善之法當增長。
善男子，若有比丘欲乞食時。
先當願言：令諸乞者悉得飽滿。
其施食者得無量福我若得食為療毒身。
修習善法利益施主。
作是願時所修善法日夜增長。
不善之法漸當消滅善男子，若有比丘能如是修。
當知是人不空食於國中信施。
善男子，智者具足如是四想。
能修世間不可樂想。
作是念言：一切世間無處不有生老死。
而我此身無處不生。
若世間中無有一處當得離於生老病死。
我當雲何樂於世間。
一切間無有進得而不退失。
是故世間定是無常。
若是無常雲何智人而樂於世。
一一衆生周遍經一切世間具受苦樂。
雖複得受梵天之身乃至非想非非想天。
命終還堕三惡道中。
雖為四王至他化自在天身。
命終生於畜生道中。
或為師子虎豹豺狼象馬牛驢。
次觀轉輪聖王之身。
四天下豪貴自在。
福盡貧困衣食不供。
智者深觀如是事已，生於世間不可樂想。
智者複觀間有法。
所謂舍宅衣服飲食卧具醫藥。
香花嬰珞種種伎樂财物寶貨。
如是等事皆為離苦而是等物體即是苦。
雲何以苦欲離於苦。
善男子，智者如是觀已，於世間物不生愛樂而作想。
善男子，譬如有人身嬰重病。
雖有種種音樂倡伎香花嬰珞。
終不於中生貪愛樂。
智觀已亦複如是，善男子，智者深觀一切世間。
非歸依處。
非解脫處。
非寂靜處。
非可愛處非彼岸處。
非是常樂我淨之法。
若我貪樂如是世間。
我當雲何得離是法。
如人不樂處闇而光明還複歸闇。
闇即世間明即出世。
若我樂世增長黑闇遠離光明。
闇即無明光即智明。
是明因即是世間不可樂想。
一切貪結雖是系縛。
然我今者貪於智明不貪世
