卷三十八
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智者深觀如是已，具足世間不可樂想善男子，有智之人已修世間不可樂想。
次修死想觀。
是壽命常為無怨儲所繞。
念念損減無有增長。
猶山瀑水不得停住。
亦如朝露勢不久停。
如囚趣市步步近如牽牛羊詣於屠所。
迦葉菩薩言：世尊，雲何智者觀念念滅。
善男子，譬如四人皆善射術在一處。
各射一方俱作是念。
我等四箭俱發俱堕。
複有一人作是念言：如是四箭及其未堕我能一時以手接取。
善男子，如是之人可說疾不。
迦葉菩薩言：如是世尊，佛言：善男子地行鬼疾複速是人。
有飛行鬼複速地行。
四天王疾複速飛行。
日月神天複速四王。
行堅疾複速日月。
衆生壽命複速堅疾。
善男子，一息一旬衆生壽命四百生滅。
智者若能觀命如是名能觀念念滅也。
善男子，智者觀命系屬死王。
我若能離如是死王，則得永斷無常壽命複次智者觀是壽命猶如河岸臨峻大樹。
亦如有人作大逆罪。
及其受戮無憐惜者，如師子王饑困時。
亦如毒蛇吸大風時，猶如渴馬護惜水時。
如大惡鬼瞋恚發時。
衆生死王亦複如是善男子，智者若能作如是觀。
是則名為修習死想。
善男子，智者複觀。
我今出家設得壽命日七夜。
我當於中精勤修道護持禁戒。
說法教化利益衆生。
是名智者修於死想。
複以七日夜為多。
若得六日五日四日三日二日一日一時。
乃至出息入息之頃。
我當於中精勤修道護禁戒。
說法教化利益衆生。
是名智者善修死想。
智者具足如上六想即七想因。
何等名七。
者常修想。
二者樂修想。
三者無瞋想。
四者無妒想。
五者善願想。
六者無慢想。
七者三昧在想。
善男子，若有比丘具足七想。
是名沙門名婆羅門。
是名寂靜。
是名淨潔。
是名解脫是名智者，是名正見。
名到彼岸。
名大醫王。
是大商主。
是名善解如來秘密。
亦知諸佛七種之語。
名正見知斷七種語中所生疑網。
善男子，若人具足如上六想。
當知是人能呵三界遠離三界滅除三界。
於三界中不生愛著。
是名智者具足十想。
若有比丘具是十想。
即得稱沙門之相。
爾時迦葉菩薩。
即於佛前以偈贊佛。
憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜。
無我法中有真我，是故敬禮無上尊。
發心畢竟二不别，如是二心先心難。
自未得度先度他，是故我禮初發心。
初發已為人天師，勝出聲聞及緣覺。
如是發心過三界，是故得名最無上。
世救要求然後得，如來無請而為師。
佛随世間如犢子，是故得名大悲牛。
如來功德滿十方，凡下無智不能贊。
我今贊歎慈悲心，為報身口二種業。
世間常樂自利益，如來終不為是事。
能斷衆生世果報，是故我禮自他利。
世間逐親作益厚，如來利益無怨親。
佛無是相如世人，是故其心等無二。
世間說異作業異，如來如說業無差。
凡所修行斷諸行，是故得名為如來。
先已了知煩惱過，示現處之為衆生。
久於世間得解脫，樂處生死慈悲故。
雖現天身及人身，慈悲随逐如犢子。
如來即是衆生母，慈心即是小犢子。
自受衆苦念衆生，悲念時心不悔沒。
憐愍心盛不覺苦，故我稽首拔苦者，如來雖作無量福，身口意業恒清淨。
常為衆生不為己，是故我禮清淨業。
如來受苦不覺苦，見衆受苦如己苦。
雖為衆生處地獄，不生苦想及悔心。
一切衆生受異苦，悉是如來一人苦。
覺已其心轉堅固，故能勤修無上道。
佛具一味大慈心，悲念衆生如子想。
衆生不知佛能救，故謗如來及法僧。
世間雖具衆煩惱，亦有無量諸過惡。
如是衆結及罪過，佛初發心已能壞。
唯有諸佛能贊佛，除佛無能贊歎者，我今唯以一法贊，所謂慈心遊世間。
如來慈是大法聚，是慈亦能度衆生。
即是無上真解脫，解脫即是大涅槃。
智者深觀如是已，具足世間不可樂想善男子，有智之人已修世間不可樂想。
次修死想觀。
是壽命常為無怨儲所繞。
念念損減無有增長。
猶山瀑水不得停住。
亦如朝露勢不久停。
如囚趣市步步近如牽牛羊詣於屠所。
迦葉菩薩言：世尊，雲何智者觀念念滅。
善男子，譬如四人皆善射術在一處。
各射一方俱作是念。
我等四箭俱發俱堕。
複有一人作是念言：如是四箭及其未堕我能一時以手接取。
善男子，如是之人可說疾不。
迦葉菩薩言：如是世尊，佛言：善男子地行鬼疾複速是人。
有飛行鬼複速地行。
四天王疾複速飛行。
日月神天複速四王。
行堅疾複速日月。
衆生壽命複速堅疾。
善男子，一息一旬衆生壽命四百生滅。
智者若能觀命如是名能觀念念滅也。
善男子，智者觀命系屬死王。
我若能離如是死王，則得永斷無常壽命複次智者觀是壽命猶如河岸臨峻大樹。
亦如有人作大逆罪。
及其受戮無憐惜者，如師子王饑困時。
亦如毒蛇吸大風時，猶如渴馬護惜水時。
如大惡鬼瞋恚發時。
衆生死王亦複如是善男子，智者若能作如是觀。
是則名為修習死想。
善男子，智者複觀。
我今出家設得壽命日七夜。
我當於中精勤修道護持禁戒。
說法教化利益衆生。
是名智者修於死想。
複以七日夜為多。
若得六日五日四日三日二日一日一時。
乃至出息入息之頃。
我當於中精勤修道護禁戒。
說法教化利益衆生。
是名智者善修死想。
智者具足如上六想即七想因。
何等名七。
者常修想。
二者樂修想。
三者無瞋想。
四者無妒想。
五者善願想。
六者無慢想。
七者三昧在想。
善男子，若有比丘具足七想。
是名沙門名婆羅門。
是名寂靜。
是名淨潔。
是名解脫是名智者，是名正見。
名到彼岸。
名大醫王。
是大商主。
是名善解如來秘密。
亦知諸佛七種之語。
名正見知斷七種語中所生疑網。
善男子，若人具足如上六想。
當知是人能呵三界遠離三界滅除三界。
於三界中不生愛著。
是名智者具足十想。
若有比丘具是十想。
即得稱沙門之相。
爾時迦葉菩薩。
即於佛前以偈贊佛。
憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜。
無我法中有真我，是故敬禮無上尊。
發心畢竟二不别，如是二心先心難。
自未得度先度他，是故我禮初發心。
初發已為人天師，勝出聲聞及緣覺。
如是發心過三界，是故得名最無上。
世救要求然後得，如來無請而為師。
佛随世間如犢子，是故得名大悲牛。
如來功德滿十方，凡下無智不能贊。
我今贊歎慈悲心，為報身口二種業。
世間常樂自利益，如來終不為是事。
能斷衆生世果報，是故我禮自他利。
世間逐親作益厚，如來利益無怨親。
佛無是相如世人，是故其心等無二。
世間說異作業異，如來如說業無差。
凡所修行斷諸行，是故得名為如來。
先已了知煩惱過，示現處之為衆生。
久於世間得解脫，樂處生死慈悲故。
雖現天身及人身，慈悲随逐如犢子。
如來即是衆生母，慈心即是小犢子。
自受衆苦念衆生，悲念時心不悔沒。
憐愍心盛不覺苦，故我稽首拔苦者，如來雖作無量福，身口意業恒清淨。
常為衆生不為己，是故我禮清淨業。
如來受苦不覺苦，見衆受苦如己苦。
雖為衆生處地獄，不生苦想及悔心。
一切衆生受異苦，悉是如來一人苦。
覺已其心轉堅固，故能勤修無上道。
佛具一味大慈心，悲念衆生如子想。
衆生不知佛能救，故謗如來及法僧。
世間雖具衆煩惱，亦有無量諸過惡。
如是衆結及罪過，佛初發心已能壞。
唯有諸佛能贊佛，除佛無能贊歎者，我今唯以一法贊，所謂慈心遊世間。
如來慈是大法聚，是慈亦能度衆生。
即是無上真解脫，解脫即是大涅槃。
