修行觀十二因緣第十七
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一切皆空清淨寂滅無有處所，猶如虛空無所依止。
如寶入手名為得寶。
修果如是名決定相。
阿難如來境界不可思議。
我今為汝示少少耳。
阿難見佛境界歡喜踴躍。
白佛言甚深世尊，世尊爾炎境界難得其底。
若我先知如來境界如是深妙者，甯使我身碎如胡麻。
要當究竟佛法彼岸。
如是一切名修行觀緣起。
分刹那者，三世一刹那。
一刹那三世。
法未起名未來。
起時名現在。
已起名過去。
一刹那生即一刹那。
苦與無常俱故。
當知衆行刹那頃不住。
亦無所從來去。
亦無所至雖轉亦無所去。
去亦無積聚。
一刹那起一刹那滅。
刹那如一念。
一念如刹那。
前刹那聚已滅。
滅時與後起。
随順四緣具足。
後刹那起修行境界。
觀一刹那間。
有無量微塵無量微塵。
一一刹那次第相續猶如連珠。
譬如四善射人俱放四箭。
有一人健行箭未至地。
能就空中接取四箭不令落地。
地神迅疾複過於是。
虛空神疾過於地神。
日月天疾過虛空天。
如是健行天疾倍過日月。
當知諸行無常迅過於是不可譬喻。
如修行觀迦羅邏七日住分有無量刹那。
當知馀一切分亦如是，如是觀已離諸愚癡增益明慧。
如是無量名修行觀緣起刹那複次修行初入正受名為連縛境界。
增長名為流注方便境界。
安住名為分段境界。
漸滅名為刹那。
複次已說四種别相觀緣起。
佛說總緣起。
今當說二支種二支熟二支起二支牽。
所種二支生長二支成就二支受二支。
作人二支田二支寄者二支所寄二支。
受寄者是說名有支。
修行觀緣起。
或五陰或四陰。
五陰欲色界。
四陰無色界無常空等諸行。
於陰決定真實。
決定真實已，決定相現在前。
是事有故是事有。
是事起故是事起。
是事無故是事無。
是滅故是不作。
譬如有鑽有燧。
有人方便煙火。
乃出因薪熾然。
亦如因樹有蔭因日有光因燈有焰皆從緣起。
無明不言我能生行。
行亦不言我從無明生。
當知一切有支皆如是，是空法寂滅法無所有法。
作者不可得。
但有無明諸行和合有漏法生。
受為軸轉有支輪生諸結縛。
諸結中愛支增。
諸縛中取支增。
諸使中識支增。
諸纏中無明增。
向生結增。
受生縛增。
諸識漂利使增。
於境界愚癡煩惱增。
如是煩惱業縛能轉生。
果有輪常轉漂。
無智衆生随義增故。
說有差别。
當知諸分皆有結縛使纏複次修行六種觀十二緣起。
於十二支随順義說。
謂安般念觀業支有支。
以出息入息
如寶入手名為得寶。
修果如是名決定相。
阿難如來境界不可思議。
我今為汝示少少耳。
阿難見佛境界歡喜踴躍。
白佛言甚深世尊，世尊爾炎境界難得其底。
若我先知如來境界如是深妙者，甯使我身碎如胡麻。
要當究竟佛法彼岸。
如是一切名修行觀緣起。
分刹那者，三世一刹那。
一刹那三世。
法未起名未來。
起時名現在。
已起名過去。
一刹那生即一刹那。
苦與無常俱故。
當知衆行刹那頃不住。
亦無所從來去。
亦無所至雖轉亦無所去。
去亦無積聚。
一刹那起一刹那滅。
刹那如一念。
一念如刹那。
前刹那聚已滅。
滅時與後起。
随順四緣具足。
後刹那起修行境界。
觀一刹那間。
有無量微塵無量微塵。
一一刹那次第相續猶如連珠。
譬如四善射人俱放四箭。
有一人健行箭未至地。
能就空中接取四箭不令落地。
地神迅疾複過於是。
虛空神疾過於地神。
日月天疾過虛空天。
如是健行天疾倍過日月。
當知諸行無常迅過於是不可譬喻。
如修行觀迦羅邏七日住分有無量刹那。
當知馀一切分亦如是，如是觀已離諸愚癡增益明慧。
如是無量名修行觀緣起刹那複次修行初入正受名為連縛境界。
增長名為流注方便境界。
安住名為分段境界。
漸滅名為刹那。
複次已說四種别相觀緣起。
佛說總緣起。
今當說二支種二支熟二支起二支牽。
所種二支生長二支成就二支受二支。
作人二支田二支寄者二支所寄二支。
受寄者是說名有支。
修行觀緣起。
或五陰或四陰。
五陰欲色界。
四陰無色界無常空等諸行。
於陰決定真實。
決定真實已，決定相現在前。
是事有故是事有。
是事起故是事起。
是事無故是事無。
是滅故是不作。
譬如有鑽有燧。
有人方便煙火。
乃出因薪熾然。
亦如因樹有蔭因日有光因燈有焰皆從緣起。
無明不言我能生行。
行亦不言我從無明生。
當知一切有支皆如是，是空法寂滅法無所有法。
作者不可得。
但有無明諸行和合有漏法生。
受為軸轉有支輪生諸結縛。
諸結中愛支增。
諸縛中取支增。
諸使中識支增。
諸纏中無明增。
向生結增。
受生縛增。
諸識漂利使增。
於境界愚癡煩惱增。
如是煩惱業縛能轉生。
果有輪常轉漂。
無智衆生随義增故。
說有差别。
當知諸分皆有結縛使纏複次修行六種觀十二緣起。
於十二支随順義說。
謂安般念觀業支有支。
以出息入息
