修行觀十二因緣第十七
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是身行。
覺觀是口行。
想思是意行。
是故安般念是彼對治。
界方便觀。
觀識支生支。
識增上故處胎。
識於諸界增上說七識界。
是故界方便觀是彼對治。
陰方便觀觀名色支老死支。
是故陰方便觀是彼對治。
破諸入出方便觀。
觀六入支觸支。
是故入方便觀是彼對治。
緣起方便觀。
觀無明支受支。
是故緣起方便觀。
是彼對治。
何以故受及無明。
是諸煩惱根本。
是故智慧是彼對治。
愛取二支染著淨故不淨是對治。
複次修行觀十二緣。
或時從因度或時從果度。
或從無明行乃至老死。
或觀識乃至老死。
或三事和合生觸。
觸生受受生愛愛生取乃至老死。
或從愛取有生老死。
或從老死乃至無明。
或觀老死乃至識。
如佛城喻經說複次修行於四念處觀十二支各增上。
身念處觀六入支。
受念處觀受支。
心念處觀識名色支。
法念處總觀馀支。
說此義已而說贊偈曰： 方便治地行，乃至究竟處。
無上法施主，說是傳至今。
我從彼勝聞，撰說深妙義。
章句莊嚴集，欲令法久住。
佛法深無底，修行亦無邊。
以我少智力，宣揚無量法。
是深非所測，如蚊嘗大海。
唯彼已度者，然後乃究竟。
六十二界六種六情六塵六識六界六覺。
謂貪恚癡三不淨覺反是三淨覺也。
苦樂不苦不樂憂喜舍六。
三欲色無色界。
又色無色滅界三世法。
軟中上法。
善不善無記法。
學無學非學非無學四。
二者食非食漏無漏。
依欲依出要有為無為。
三十六不淨。
次第發毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎心肝肺小腸大腸胃胞屎尿垢污淚涕唾膿血黃白痰癊肪?冊腦膜刹那數。
百二十刹那名一怛刹那。
六十怛刹那名一羅婆。
三十羅婆名一摩睺路妒。
三十摩睺路妒名一日一夜。
一歲中唯二時二日。
三十摩睺路妒晝夜等。
謂羯提月白分八日八月名羯提。
後半月名為白分。
陛舍佉月白分八日二月名陛舍佉。
後半月名白分。
此二時二日晝夜。
各十五摩睺路妒。
從是後羅婆流或晝減夜增。
或夜減晝增。
名為流晝夜等。
各三十摩睺路妒。
（謂羯提月白分八日。
陛舍佉月白分八日。
羯提月者，謂七月十六日。
至八月十五日。
是八月名後半月名白分。
陛舍佉月者，正月十六日。
至二月十五日。
是二月名後半月。
名白分此二時二日。
晝夜各三十摩睺路妒。
從是後羅婆流或晝減夜增。
或夜減晝增。
名為流）。
覺觀是口行。
想思是意行。
是故安般念是彼對治。
界方便觀。
觀識支生支。
識增上故處胎。
識於諸界增上說七識界。
是故界方便觀是彼對治。
陰方便觀觀名色支老死支。
是故陰方便觀是彼對治。
破諸入出方便觀。
觀六入支觸支。
是故入方便觀是彼對治。
緣起方便觀。
觀無明支受支。
是故緣起方便觀。
是彼對治。
何以故受及無明。
是諸煩惱根本。
是故智慧是彼對治。
愛取二支染著淨故不淨是對治。
複次修行觀十二緣。
或時從因度或時從果度。
或從無明行乃至老死。
或觀識乃至老死。
或三事和合生觸。
觸生受受生愛愛生取乃至老死。
或從愛取有生老死。
或從老死乃至無明。
或觀老死乃至識。
如佛城喻經說複次修行於四念處觀十二支各增上。
身念處觀六入支。
受念處觀受支。
心念處觀識名色支。
法念處總觀馀支。
說此義已而說贊偈曰： 方便治地行，乃至究竟處。
無上法施主，說是傳至今。
我從彼勝聞，撰說深妙義。
章句莊嚴集，欲令法久住。
佛法深無底，修行亦無邊。
以我少智力，宣揚無量法。
是深非所測，如蚊嘗大海。
唯彼已度者，然後乃究竟。
六十二界六種六情六塵六識六界六覺。
謂貪恚癡三不淨覺反是三淨覺也。
苦樂不苦不樂憂喜舍六。
三欲色無色界。
又色無色滅界三世法。
軟中上法。
善不善無記法。
學無學非學非無學四。
二者食非食漏無漏。
依欲依出要有為無為。
三十六不淨。
次第發毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎心肝肺小腸大腸胃胞屎尿垢污淚涕唾膿血黃白痰癊肪?冊腦膜刹那數。
百二十刹那名一怛刹那。
六十怛刹那名一羅婆。
三十羅婆名一摩睺路妒。
三十摩睺路妒名一日一夜。
一歲中唯二時二日。
三十摩睺路妒晝夜等。
謂羯提月白分八日八月名羯提。
後半月名為白分。
陛舍佉月白分八日二月名陛舍佉。
後半月名白分。
此二時二日晝夜。
各十五摩睺路妒。
從是後羅婆流或晝減夜增。
或夜減晝增。
名為流晝夜等。
各三十摩睺路妒。
（謂羯提月白分八日。
陛舍佉月白分八日。
羯提月者，謂七月十六日。
至八月十五日。
是八月名後半月名白分。
陛舍佉月者，正月十六日。
至二月十五日。
是二月名後半月。
名白分此二時二日。
晝夜各三十摩睺路妒。
從是後羅婆流或晝減夜增。
或夜減晝增。
名為流）。
