卷四（惟淨譯）

無我無有情無壽命蠕動養者，士夫補特伽羅。

    意生摩嚩迦等。

    即無善不善業而可表示。

    誰為受者，無實有情業報可得。

    菩薩雖複如實了知無實有情。

    而亦顯彰善惡業報。

    菩薩以其正慧如實了者，是為菩薩善知業報。

    雲何是善了有為法。

    謂若菩薩於有為法中。

    以其正慧能善覺已，乃作是念。

    此有為法。

    而無暫停念念流動，猶如露滴及如澗水迅流不住。

    豈有智者，於此等法中。

    而生取著及起愛樂。

    若樂境謝時或生憂戚。

    由此因緣。

    是故深生厭離樂求寂滅。

    是為菩薩善了有為法。

    雲何是善知輪回流轉。

    謂若菩薩作是伺察。

    今此世間合會之相。

    無明暗蔽輪回相續。

    皆由愛繩所系縛故。

    愛故生取由取因故善不善業諸行造作。

    以彼善不善業行起作故。

    有有相續。

    有故有生生故老死。

    由死法故憂悲苦惱随起纏縛。

    如是即一大苦蘊集。

    而生死輪相續流轉。

    猶汲水輪宛轉上下。

    菩薩以其正慧於此等法如實了知。

    是為菩薩善知輪回流轉。

    雲何是善解輪回出要之法。

    謂若菩薩作是伺察。

    若無無明即無行。

    無行即無識。

    無識即無名色六處觸受愛取有生。

    無生即老死憂悲苦惱等法。

    皆悉斷滅。

    菩薩以其正慧。

    於此等法如實覺了。

    是為菩薩善解輪回出要之法。

    雲何是善解聲聞緣覺乘法。

    謂若菩薩作是伺察。

    此法得須陀洹果。

    此法得斯陀含果。

    此法得阿那含果此法盡漏斷諸有結。

    不受後有究竟涅槃。

    得阿羅漢果。

    此法得緣覺果如犀一角。

    菩薩於如是等果。

    以其正慧如實了已，然亦不於彼法之中而為取證。

    何以故？菩薩作是思惟。

    我攝受一切有情作師子吼。

    我應為彼一切有情。

    於生死曠野險難之中與作救拔。

    我今不應獨出生死。

    菩薩起是行願堅固。

    是為菩薩善解聲聞緣覺乘法。

    雲何是善解大乘。

    謂若菩薩於諸學門能善修學。

    然於學時而不可得。

    於所學道亦不可得。

    菩薩雖於彼相不可得故。

    亦不以彼因緣堕於斷見。

    是為菩薩善解大乘。

    雲何是善能遮止魔業。

    謂若菩薩於一切處。

    常離惡知識亦不至惡國。

    複不親近修習外道典籍。

    於一切處而常遠離世間利養供給等事。

    及馀煩惱等障菩提道者而悉除遣。

    即起對治破壞之法。

    是為菩薩善能遮止魔業。

    雲何是具無颠倒慧。

    謂若菩薩於世間一切文論典章諸事業中。

    悉以勝慧引入修學。

    菩薩學者，但為成熟諸有情故。

    不為知識名稱所欲等事。

    不顯己德。

    謂以如來法律。

    是為最上最勝言說具大威德。

    由顯如是勝功德故。

    精勤修學終不堕