卷六（惟淨譯）
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照耀。
菩薩亦複如是，以智光明周遍照耀。
廣一由旬或百或千。
乃至無量無數世界。
智光普照一切有情。
智光照故。
而諸有情無智暗冥悉得破散。
是為菩薩作光明照。
雲何是能使驚怖。
譬如大火所有惡獸或惡獸王。
見彼火聚而悉驚怖四散馳走離其窟穴。
菩薩大智威德亦複如是，若魔若天見菩薩已悉生驚怖。
棄自所有劣弱威光。
離彼地方遠遠而去。
永不得聞菩薩名字。
況複見身。
是為菩薩能使驚怖。
雲何是能作安慰。
譬如有人或於曠野險難之中迷失方所若見火聚知有聚落或牧放處。
即詣其所心得安慰離諸驚怖菩薩亦複如是，一切有情。
處於生死曠野險難之中。
見菩薩已心得安慰。
悉離一切煩惱恐怖。
是為菩薩能作安慰。
雲何是随所得利與一切有情共之。
譬如大火一切有情共所受用。
若王若旃陀羅童子等無有差。
菩薩亦複如是，随得利養受用資具。
悉與一切有情共之。
若王若旃陀羅童子等無有差。
是為菩薩随所得利悉與一切有情共之。
雲何是人所供養。
如世間火諸婆羅門刹帝利或民庶等皆悉奉事而為供養。
菩薩亦複如是，世間一切天人阿修羅等皆悉奉事。
作諸供養如諸佛想。
是為菩薩人所供養。
雲何是人不輕慢。
如微小火人不敢輕。
何以故？以能燒故。
菩薩亦複如是，若信解行住。
菩薩於大乘中。
初始發心雖未具力。
能世間天人阿修羅等不敢輕慢。
何以故？是諸天人阿修羅等。
知彼菩薩不久當坐道場證阿耨多羅三藐三菩提果。
是為菩薩人不輕慢。
善男子，菩薩若修如是十種法者即得如火。
又善男子，菩薩若修十種法者即得如風。
何等為十。
一者如風無礙行故。
二者所行境界無邊際故。
三者如風破散墜堕有情高慢山故。
四者吹布廣大法雲雨故。
五者息除一切世間煩惱炎熾故。
六者不動一切有情善法濟命長養故。
七者無量法雲含潤任持大法雨故。
八者大法種種莊嚴樓閣布飾妙好故。
九者一切衆會劫樹莊嚴決定常出正妙法音雨華悅意故。
十者阿僧祇劫。
潔白聖會建立積集三摩地解脫總持門海布妙高山日月光明法教叢林。
善妙宮殿輪圍山等。
及一切有情成熟調伏莊嚴。
善住無上無身依止。
随轉智風曼羅解脫因故。
菩薩亦複如是，以智光明周遍照耀。
廣一由旬或百或千。
乃至無量無數世界。
智光普照一切有情。
智光照故。
而諸有情無智暗冥悉得破散。
是為菩薩作光明照。
雲何是能使驚怖。
譬如大火所有惡獸或惡獸王。
見彼火聚而悉驚怖四散馳走離其窟穴。
菩薩大智威德亦複如是，若魔若天見菩薩已悉生驚怖。
棄自所有劣弱威光。
離彼地方遠遠而去。
永不得聞菩薩名字。
況複見身。
是為菩薩能使驚怖。
雲何是能作安慰。
譬如有人或於曠野險難之中迷失方所若見火聚知有聚落或牧放處。
即詣其所心得安慰離諸驚怖菩薩亦複如是，一切有情。
處於生死曠野險難之中。
見菩薩已心得安慰。
悉離一切煩惱恐怖。
是為菩薩能作安慰。
雲何是随所得利與一切有情共之。
譬如大火一切有情共所受用。
若王若旃陀羅童子等無有差。
菩薩亦複如是，随得利養受用資具。
悉與一切有情共之。
若王若旃陀羅童子等無有差。
是為菩薩随所得利悉與一切有情共之。
雲何是人所供養。
如世間火諸婆羅門刹帝利或民庶等皆悉奉事而為供養。
菩薩亦複如是，世間一切天人阿修羅等皆悉奉事。
作諸供養如諸佛想。
是為菩薩人所供養。
雲何是人不輕慢。
如微小火人不敢輕。
何以故？以能燒故。
菩薩亦複如是，若信解行住。
菩薩於大乘中。
初始發心雖未具力。
能世間天人阿修羅等不敢輕慢。
何以故？是諸天人阿修羅等。
知彼菩薩不久當坐道場證阿耨多羅三藐三菩提果。
是為菩薩人不輕慢。
善男子，菩薩若修如是十種法者即得如火。
又善男子，菩薩若修十種法者即得如風。
何等為十。
一者如風無礙行故。
二者所行境界無邊際故。
三者如風破散墜堕有情高慢山故。
四者吹布廣大法雲雨故。
五者息除一切世間煩惱炎熾故。
六者不動一切有情善法濟命長養故。
七者無量法雲含潤任持大法雨故。
八者大法種種莊嚴樓閣布飾妙好故。
九者一切衆會劫樹莊嚴決定常出正妙法音雨華悅意故。
十者阿僧祇劫。
潔白聖會建立積集三摩地解脫總持門海布妙高山日月光明法教叢林。
善妙宮殿輪圍山等。
及一切有情成熟調伏莊嚴。
善住無上無身依止。
随轉智風曼羅解脫因故。
