卷十三
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倦。
四者離諸有著。
五者不觀過失。
六者唯觀功德。
七者不自贊譽。
八者不毀謗他。
九者戒行具足。
十者聖賢親近。
善男子，雲何是菩薩誓願堅固。
乃至聖賢親近。
謂若菩薩。
自有淨信志意具足。
為諸如來之所信許。
設或遇於護命因緣。
亦不破毀所發誓願。
能於誓願無所改轉。
由能堅固彼誓願故。
即能謙下其心不生我慢。
心謙下故。
能以一切人所嫌棄糞掃之物而悉取之。
取已洗滌治染縫綴。
不生厭惡而不疲倦。
不疲倦故。
随所作已離諸有著。
乃至勝業修進得成。
而能於此糞掃之衣不觀過失。
雖雲此衣壞爛故弊複多蚤虱。
若被於身而生垢污。
菩薩終不觀其過失。
何故此衣唯觀功德。
謂此糞掃衣者仙人所服。
離欲聖者亦悉随順。
順聖種故。
佛贊吉祥。
佛所稱歎。
以是緣故。
不自贊譽不毀謗他。
由離自贊不謗他故。
即得戒行具足。
清淨戒具足故。
一切聖賢之所親近。
諸佛稱贊。
及諸菩薩之所守護。
人非人等而共佑助。
諸婆羅門及刹帝利。
一切人民鹹來禮敬。
同梵行者而悉咨嗟。
善男子，菩薩若修如是十種法者，常著糞掃衣。
爾時除蓋障菩薩前白佛言世尊，諸菩薩者具廣大心何故行斯粗劣行耶。
佛言：善男子，菩薩為護世間随順轉故。
乃行斯行。
善男子，菩薩有具大勢力者，有不具者，為彼不具大勢力者，令起對治未生煩惱。
故行斯行。
又善男子，於汝意雲何。
汝謂如來行解為廣大邪。
為淺劣邪。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，我無此辯不堪酬對。
所以者何。
無能測度如來行解之者，以如來無法可證。
無法可見。
是故如來無有少法可為行解。
佛言：善男子，於汝意雲何。
汝謂如來以何緣故。
於四大洲中諸人非人。
及馀劣信解者，天龍夜叉乾闼婆等衆中。
現斯粗劣之行。
及於彼前稱贊頭陀功德。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，如來為欲化度諸有情故。
及為初住大乘菩薩。
令起對治未生諸煩惱故。
乃行斯行。
佛言：善男子，如是如是，諸有大力菩薩。
為欲成就化度有情故著糞掃衣。
斯亦非為下劣粗行。
以是緣故。
菩薩常著糞掃之衣。
又善男子，菩薩若修十種法者，但受三衣。
何等為十。
一者喜足。
二者少欲。
三者遠離希求。
四者離所積聚。
五者離積聚故無所壞失。
六者無壞失故離諸苦惱。
七者離不悅意。
八者遠離愁歎。
九者無所受。
十者勤修習故而得漏盡。
善男子，雲何是菩薩喜足。
乃至勤修習故而得漏盡。
謂若菩薩。
随所得衣便生喜足。
由喜
四者離諸有著。
五者不觀過失。
六者唯觀功德。
七者不自贊譽。
八者不毀謗他。
九者戒行具足。
十者聖賢親近。
善男子，雲何是菩薩誓願堅固。
乃至聖賢親近。
謂若菩薩。
自有淨信志意具足。
為諸如來之所信許。
設或遇於護命因緣。
亦不破毀所發誓願。
能於誓願無所改轉。
由能堅固彼誓願故。
即能謙下其心不生我慢。
心謙下故。
能以一切人所嫌棄糞掃之物而悉取之。
取已洗滌治染縫綴。
不生厭惡而不疲倦。
不疲倦故。
随所作已離諸有著。
乃至勝業修進得成。
而能於此糞掃之衣不觀過失。
雖雲此衣壞爛故弊複多蚤虱。
若被於身而生垢污。
菩薩終不觀其過失。
何故此衣唯觀功德。
謂此糞掃衣者仙人所服。
離欲聖者亦悉随順。
順聖種故。
佛贊吉祥。
佛所稱歎。
以是緣故。
不自贊譽不毀謗他。
由離自贊不謗他故。
即得戒行具足。
清淨戒具足故。
一切聖賢之所親近。
諸佛稱贊。
及諸菩薩之所守護。
人非人等而共佑助。
諸婆羅門及刹帝利。
一切人民鹹來禮敬。
同梵行者而悉咨嗟。
善男子，菩薩若修如是十種法者，常著糞掃衣。
爾時除蓋障菩薩前白佛言世尊，諸菩薩者具廣大心何故行斯粗劣行耶。
佛言：善男子，菩薩為護世間随順轉故。
乃行斯行。
善男子，菩薩有具大勢力者，有不具者，為彼不具大勢力者，令起對治未生煩惱。
故行斯行。
又善男子，於汝意雲何。
汝謂如來行解為廣大邪。
為淺劣邪。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，我無此辯不堪酬對。
所以者何。
無能測度如來行解之者，以如來無法可證。
無法可見。
是故如來無有少法可為行解。
佛言：善男子，於汝意雲何。
汝謂如來以何緣故。
於四大洲中諸人非人。
及馀劣信解者，天龍夜叉乾闼婆等衆中。
現斯粗劣之行。
及於彼前稱贊頭陀功德。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，如來為欲化度諸有情故。
及為初住大乘菩薩。
令起對治未生諸煩惱故。
乃行斯行。
佛言：善男子，如是如是，諸有大力菩薩。
為欲成就化度有情故著糞掃衣。
斯亦非為下劣粗行。
以是緣故。
菩薩常著糞掃之衣。
又善男子，菩薩若修十種法者，但受三衣。
何等為十。
一者喜足。
二者少欲。
三者遠離希求。
四者離所積聚。
五者離積聚故無所壞失。
六者無壞失故離諸苦惱。
七者離不悅意。
八者遠離愁歎。
九者無所受。
十者勤修習故而得漏盡。
善男子，雲何是菩薩喜足。
乃至勤修習故而得漏盡。
謂若菩薩。
随所得衣便生喜足。
由喜
