卷十三
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足故而能少欲。
以少欲故。
無所希求離諸積聚。
無積聚故而無壞失。
無壞失故。
即離壞失所生苦惱。
離苦惱故無不悅意。
離不悅意故乃無愁歎。
無愁歎故而無所受。
無所受故勤行修習。
乃得漏盡。
善男子，菩薩若修如是十種法者，但受三衣。
又善男子，菩薩若修十種法者，不随他行。
何等為十。
一者不随貪行。
二者不随瞋行。
三者不随癡行。
四者不随恚害行。
五者不随慳嫉行。
六者不随我慢行。
七者不随求他知識名稱事行。
八者不随希取利養事行。
九者不随恭敬天魔而行。
十者不随高舉染愛而行。
如是名為不随他行。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即不随他行。
又善男子，菩薩若修十種法者，常行乞食。
何等為十。
一者為欲攝受有情故行乞食。
二者次第而行乞食。
三者不生疲倦而行乞食。
四者喜足而行乞食。
五者為欲分布而行乞食。
六者不耽著故而行乞食。
七者善知量故而行乞食。
八者為令善品得現前故而行乞食。
九者令得圓滿諸善根故而行乞食。
十者離身想故而行乞食。
善男子，雲何是菩薩攝受有情。
乃至離身想故而行乞食。
謂若菩薩。
見諸有情受苦惱者善根微少。
為欲攝受令其具足諸善根故而行乞食。
菩薩若入城邑聚落行乞食時。
當住正念端直其身。
進止可觀威儀有則。
諸根寂靜如理瞻視系念善法。
所行乞食依其次第。
終不棄舍貧窭之舍而從富乞。
謂於婆羅門刹帝利長者居士諸大族舍。
從一至一次第行乞。
所獲飲食知量止足。
唯除異處而悉不往。
謂異處者，惡犬畜家及有新生犢子之舍。
破壞淨戒堕畜生中能起堯亂之者，若男若女童男童女共所嫌棄。
如是等處皆悉遠離。
由其次第行乞食故。
不生疲倦亦無譏毀。
於彼有情不生染愛不起瞋恚。
亦不厭棄。
所得之食。
随應而受便生喜足。
受已還複所居僧坊。
收其衣缽盥手濯足。
於如來像前或如來塔前。
尊重恭敬作供養已，入自舍中以所乞食而為四分。
一分授彼同梵行者，一分施於貧苦有情。
一分當施堕惡趣者，一分自食。
菩薩雖受其食不生染愛。
不起驕逸亦不取著。
其所受食但為資養身故。
亦不令其身極羸瘦亦不沈重。
何以故？若極羸瘦妨修善法。
若極沈重增長睡眠。
菩薩為令善品得現前故。
随受食已發起精進離諸懈怠。
漸當修進菩提分法令得圓滿。
以其修進菩提分法得圓滿故不起我執。
無我執故。
乃至能以身肉施諸有情。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即常行乞食。
以少欲故。
無所希求離諸積聚。
無積聚故而無壞失。
無壞失故。
即離壞失所生苦惱。
離苦惱故無不悅意。
離不悅意故乃無愁歎。
無愁歎故而無所受。
無所受故勤行修習。
乃得漏盡。
善男子，菩薩若修如是十種法者，但受三衣。
又善男子，菩薩若修十種法者，不随他行。
何等為十。
一者不随貪行。
二者不随瞋行。
三者不随癡行。
四者不随恚害行。
五者不随慳嫉行。
六者不随我慢行。
七者不随求他知識名稱事行。
八者不随希取利養事行。
九者不随恭敬天魔而行。
十者不随高舉染愛而行。
如是名為不随他行。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即不随他行。
又善男子，菩薩若修十種法者，常行乞食。
何等為十。
一者為欲攝受有情故行乞食。
二者次第而行乞食。
三者不生疲倦而行乞食。
四者喜足而行乞食。
五者為欲分布而行乞食。
六者不耽著故而行乞食。
七者善知量故而行乞食。
八者為令善品得現前故而行乞食。
九者令得圓滿諸善根故而行乞食。
十者離身想故而行乞食。
善男子，雲何是菩薩攝受有情。
乃至離身想故而行乞食。
謂若菩薩。
見諸有情受苦惱者善根微少。
為欲攝受令其具足諸善根故而行乞食。
菩薩若入城邑聚落行乞食時。
當住正念端直其身。
進止可觀威儀有則。
諸根寂靜如理瞻視系念善法。
所行乞食依其次第。
終不棄舍貧窭之舍而從富乞。
謂於婆羅門刹帝利長者居士諸大族舍。
從一至一次第行乞。
所獲飲食知量止足。
唯除異處而悉不往。
謂異處者，惡犬畜家及有新生犢子之舍。
破壞淨戒堕畜生中能起堯亂之者，若男若女童男童女共所嫌棄。
如是等處皆悉遠離。
由其次第行乞食故。
不生疲倦亦無譏毀。
於彼有情不生染愛不起瞋恚。
亦不厭棄。
所得之食。
随應而受便生喜足。
受已還複所居僧坊。
收其衣缽盥手濯足。
於如來像前或如來塔前。
尊重恭敬作供養已，入自舍中以所乞食而為四分。
一分授彼同梵行者，一分施於貧苦有情。
一分當施堕惡趣者，一分自食。
菩薩雖受其食不生染愛。
不起驕逸亦不取著。
其所受食但為資養身故。
亦不令其身極羸瘦亦不沈重。
何以故？若極羸瘦妨修善法。
若極沈重增長睡眠。
菩薩為令善品得現前故。
随受食已發起精進離諸懈怠。
漸當修進菩提分法令得圓滿。
以其修進菩提分法得圓滿故不起我執。
無我執故。
乃至能以身肉施諸有情。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即常行乞食。
