卷十四

為住心一境性故常坐。

    七者為令聖道得現前故常坐。

    八者為登菩提場故常坐。

    九者為利諸有情故常坐。

    十者為斷諸煩惱故常坐。

    善男子，菩薩若修如是十種法者，即能常坐。

    又善男子，菩薩若修十種法者，即随宜敷座。

    何等為十。

    一者不耽著床座。

    二者不自敷設床座。

    三者不令他人敷設床座。

    四者不作相故敷設床座。

    五者或於他處若草若葉随得便坐。

    六者於諸方處。

    若有毒蟲蚊虻等類所居窟穴。

    當遠避之不應敷座。

    七者菩薩卧時右脅著床。

    累足而卧以衣覆身。

    正念正知專作明想專念起想。

    八者不著睡眠樂味。

    九者右卧疲倦不左回轉。

    而更求於睡眠之樂。

    但為資養諸大種故。

    十者常念諸善品法而得現前。

    善男子，菩薩若修如是十種法者，即随宜敷座。

    又善男子，菩薩若修十種法者，成瑜伽行。

    何等為十。

    一者多修不淨觀行。

    二者多修慈心觀行。

    三者多修緣生觀行。

    四者於諸過患善能除斷。

    五者多修空觀。

    六者多修無相觀行。

    七者多修瑜伽觀行。

    八者常能勤加修習。

    九者心不變悔。

    十者戒行具足。

    善男子，雲何是菩薩修不淨觀行。

    謂若菩薩獨居異處。

    現前寂靜端身詳緩。

    起明了意加趺而坐。

    安住正念心不外緣。

    作是思惟。

    人間所有一切飲食。

    若清淨味若最上味。

    妙香具足或粗粝味。

    是諸飲食身火所觸。

    皆成不淨臭穢可惡。

    世間愚夫執見違背。

    於其味中耽染愛著。

    我等聖者依正法律。

    宜以正慧如實伺察。

    於斯等身不應愛染而生耽著。

    以是緣故常當發起厭離之心。

    是為菩薩修不淨觀。

    雲何是菩薩修慈心觀。

    謂若菩薩。

    獨居異處端身詳緩。

    起明了意加趺而坐。

    安住正念心不外緣。

    作是思惟。

    若諸有情多生恚害造不善業。

    於我無狀而起怨害。

    若過去若未來若現在。

    三世之中一切有情。

    於我所起一切恚害皆令斷滅。

    使彼悉當坐菩提場。

    此是菩薩甚深意樂常所思惟。

    非但語說皆悉如實。

    是為菩薩修慈心觀。

    雲何是菩薩修緣生觀。

    謂若菩薩於已生貪。

    及已生瞋已生害心。

    此等法中作是思惟。

    若法有生皆從緣起。

    即此緣法亦從緣生。

    能生之緣既屬緣法。

    豈諸智者於此緣生空法之中計有我想。

    是為菩薩修緣生觀。