卷十四

下而坐。

    十者不於惡人住處樹下而坐。

    何以故？菩薩若能離如是處依樹下坐。

    即身得輕安心生適悅。

    善男子，菩薩若修如是十種法者，常樹下坐。

    又善男子，菩薩若修十種法者，常露地坐。

    何等為十。

    一者於春夏秋冬不依牆壁而坐。

    二者不依樹林下坐。

    三者不依草積處坐。

    四者不依山腹間坐。

    五者不依河岸坎側處坐。

    六者不置禦寒之具。

    七者不置障風之具。

    八者不置卻雨之具。

    九者不置辟熱之具。

    十者不置承露之具。

    善男子，菩薩雖常露地而坐。

    或時身為重病所嬰胑體羸弱。

    應當於彼僧坊中住。

    菩薩爾時乃作是念。

    如佛所說，為令對治煩惱不起及離取著故。

    佛贊說頭陀功德。

    我今亦然。

    雖處僧坊但為斷除煩惱離愛著故。

    複為攝受諸施主故。

    又雖處僧坊而常起彼露地之想。

    善男子，菩薩若修如是十種法者，常露地坐。

    又善男子，菩薩若修十種法者，能冢間住。

    何等為十。

    一者菩薩随於處處得好住止皆生厭離。

    二者於一切時常起死想。

    三者常起殘馀之想。

    四者遍觀赤色之想。

    五者遍觀青瘀之想。

    六者遍觀膿血之想。

    七者遍觀膖脹之想。

    八者觀於乾燋之想。

    九者觀於離散之想。

    十者常觀骨鎖之想。

    善男子，冢間住者，諸菩薩等常起慈心。

    廣利益心。

    悲愍一切有情之心。

    戒行清淨修持具足而不食肉。

    何以故？而諸冢間周匝多有非人鬼神依止而住。

    或見菩薩若食肉時。

    不起清淨愛樂之心返生堯惱。

    又善男子，冢間菩薩若入僧坊。

    先當詣於如來塔前恭敬禮拜。

    次當禮奉耆年尊者，後應問訊少年刍。

    不坐衆僧床敷坐具。

    何以故？菩薩為護世間相故。

    又複住於冢間菩薩随順聖者，違背世間諸愚夫等。

    若有刍獨居之者，以己床座而來。

    奉彼冢間菩薩請就于座。

    菩薩爾時堅辭不坐。

    然複審察斯刍意後無變悔。

    乃至觀於馀刍衆。

    不生毀謗而可就坐。

    即時亦當卑下其心。

    與旃陀羅童子等無有異。

    善男子，菩薩若修如是十種法者，能冢間住。

    又善男子，菩薩若修十種法者，即能常坐。

    何等為十。

    一者不為逼惱身故常坐。

    二者不為逼惱心故常坐。

    三者不為離睡眠故常坐。

    四者不為身疲倦故常坐。

    五者菩薩為欲圓滿菩提行故常坐。

    六者