授現不退轉天子莂品第十五
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正士亦複如是，說經法時從人根原。
心所應脫而令得度。
得聲聞乘或緣覺乘或至大乘。
譬如迦葉大海之中。
稍稍廣大水漸流入轉成深廣。
菩薩如是志諸通慧行諸通慧。
漸得成就于大聖道。
譬如迦葉大海之中。
不受死屍不與同處。
此諸正士亦複如是，不習聲聞緣覺之心。
不與同歸。
不與貪嫉毀戒結恨懈廢瞋恚心者而與同歸。
不與懈廢亂意惡智所行者而同歸也。
不與吾我人壽命見者遊居。
譬如迦葉若火災變消竭川流。
大江淵池悉以枯涸。
然後大海乃盡無馀。
如是迦葉。
流布正法普諸土地。
先以施行習正法。
然後施于海意衆覺。
諸正士等正法歸之。
又複迦葉此諸正士。
甯棄身命不舍正法。
諸正士黨流布正法。
不當複為造如茲觀。
譬如大海有如意珠。
名曰金剛。
諸寶等集踴出七日。
上至梵天而悉燒化。
及諸世界三千大千佛土悉盡無馀。
乃至他方。
佛言：迦葉。
其如意珠詣異世界當見燒壞。
未之有也。
如是迦葉。
此諸正士盡一切法興顯發起。
于七正法令世依怙。
便複遊至他方佛土。
何謂為七。
諸外異道随親惡友堕邪見行。
轉相賊害受堕諸見。
壞諸德本不得等時。
是為興顯發起。
于此七法。
斯諸正士為如應器。
見衆生本遊彼佛國不離諸佛。
常見正覺聽于經典。
勸化衆生殖衆德本。
譬如迦葉無央數人含血之類。
依于大海遊居其中。
菩薩如是，無央數人衆庶之類。
悉來集會而依倚之。
遊居同歸歸于三趣。
何謂為三。
生于天上具足人間成就滅度。
譬如迦葉大海之中龍阿須倫而得自在。
此諸正士亦複如是普悉降伏一切魔衆。
于是耆年大迦葉啟問世尊，唯天中天。
計于大海尚可測量竭其邊際。
此諸正士不可限量得其崖底。
世尊報曰：迦葉。
欲知三千大千世界之中所有諸塵。
尚可數知。
斯諸正士至真之行。
不可思議究所歸趣。
于時世尊說此頌曰： 猶如大海，一切之水，而悉受之。
不以厭足，志求法者，亦複如是，好樂正典，不以充滿，猶如大海。
受無量水，悉來歸之，而不拒逆。
聰達之等，亦複如是，不以智慧。
而為具足，大海不惡，污濁之潦。
其諸清流，亦複歸趣，遵修行者，亦複如是，而不受諸，塵勞垢穢。
猶若大海，不可限量，極廣弘遠。
不可卒知，智慧德海，亦複如是，衆生度人，無能解暢，大海之中。
若幹歸趣，萬川四流，合為一味。
若幹種人，佥來聽法，悉歸一乘。
同誼之典，非一品類，号曰為海。
前者成海，而得建立，無所畏者，志願如茲，普為衆生，而興道意。
譬如大海，衆寶積聚，則在于彼。
而無所着，諸菩薩衆，亦如積珍。
而以顯發，成于三寶，猶如江海。
而有三寶，雖爾其海，亦無想念。
群聖達士，說法如斯，則以三乘。
開導衆生，猶如江海，稍益廣大。
衆流悉歸，而得充滿，諸菩薩衆。
志諸通慧，用群萌故，常遵修行。
猶如大海，不受死屍，其海之法。
則為如斯，建立菩薩，求道如是，不将慎身，不與同歸，猶若海中。
而生衆寶，須彌為妙，處立堅固。
劫燒起時，終不能焚，便則超遊。
異佛世界，正法滅時，亦複如是，強精進者，而攬持之，已觀察見。
無任器者，便則往詣，他方佛所。
谿谷江
心所應脫而令得度。
得聲聞乘或緣覺乘或至大乘。
譬如迦葉大海之中。
稍稍廣大水漸流入轉成深廣。
菩薩如是志諸通慧行諸通慧。
漸得成就于大聖道。
譬如迦葉大海之中。
不受死屍不與同處。
此諸正士亦複如是，不習聲聞緣覺之心。
不與同歸。
不與貪嫉毀戒結恨懈廢瞋恚心者而與同歸。
不與懈廢亂意惡智所行者而同歸也。
不與吾我人壽命見者遊居。
譬如迦葉若火災變消竭川流。
大江淵池悉以枯涸。
然後大海乃盡無馀。
如是迦葉。
流布正法普諸土地。
先以施行習正法。
然後施于海意衆覺。
諸正士等正法歸之。
又複迦葉此諸正士。
甯棄身命不舍正法。
諸正士黨流布正法。
不當複為造如茲觀。
譬如大海有如意珠。
名曰金剛。
諸寶等集踴出七日。
上至梵天而悉燒化。
及諸世界三千大千佛土悉盡無馀。
乃至他方。
佛言：迦葉。
其如意珠詣異世界當見燒壞。
未之有也。
如是迦葉。
此諸正士盡一切法興顯發起。
于七正法令世依怙。
便複遊至他方佛土。
何謂為七。
諸外異道随親惡友堕邪見行。
轉相賊害受堕諸見。
壞諸德本不得等時。
是為興顯發起。
于此七法。
斯諸正士為如應器。
見衆生本遊彼佛國不離諸佛。
常見正覺聽于經典。
勸化衆生殖衆德本。
譬如迦葉無央數人含血之類。
依于大海遊居其中。
菩薩如是，無央數人衆庶之類。
悉來集會而依倚之。
遊居同歸歸于三趣。
何謂為三。
生于天上具足人間成就滅度。
譬如迦葉大海之中龍阿須倫而得自在。
此諸正士亦複如是普悉降伏一切魔衆。
于是耆年大迦葉啟問世尊，唯天中天。
計于大海尚可測量竭其邊際。
此諸正士不可限量得其崖底。
世尊報曰：迦葉。
欲知三千大千世界之中所有諸塵。
尚可數知。
斯諸正士至真之行。
不可思議究所歸趣。
于時世尊說此頌曰： 猶如大海，一切之水，而悉受之。
不以厭足，志求法者，亦複如是，好樂正典，不以充滿，猶如大海。
受無量水，悉來歸之，而不拒逆。
聰達之等，亦複如是，不以智慧。
而為具足，大海不惡，污濁之潦。
其諸清流，亦複歸趣，遵修行者，亦複如是，而不受諸，塵勞垢穢。
猶若大海，不可限量，極廣弘遠。
不可卒知，智慧德海，亦複如是，衆生度人，無能解暢，大海之中。
若幹歸趣，萬川四流，合為一味。
若幹種人，佥來聽法，悉歸一乘。
同誼之典，非一品類，号曰為海。
前者成海，而得建立，無所畏者，志願如茲，普為衆生，而興道意。
譬如大海，衆寶積聚，則在于彼。
而無所着，諸菩薩衆，亦如積珍。
而以顯發，成于三寶，猶如江海。
而有三寶，雖爾其海，亦無想念。
群聖達士，說法如斯，則以三乘。
開導衆生，猶如江海，稍益廣大。
衆流悉歸，而得充滿，諸菩薩衆。
志諸通慧，用群萌故，常遵修行。
猶如大海，不受死屍，其海之法。
則為如斯，建立菩薩，求道如是，不将慎身，不與同歸，猶若海中。
而生衆寶，須彌為妙，處立堅固。
劫燒起時，終不能焚，便則超遊。
異佛世界，正法滅時，亦複如是，強精進者，而攬持之，已觀察見。
無任器者，便則往詣，他方佛所。
谿谷江
