五陰品第二之一

地獄畜生餓鬼天人。

    深貪色味。

    不觀色中有諸過惡。

    我等不應随凡夫學。

    應當觀察選擇分别修習色方便。

    分别觀察選擇色時。

    見色性如夢。

    譬如夢中色。

    皆從憶想分别覺觀起。

    曾所見聞覺知因緣起。

    是夢中亦知彼我。

    亦見地水火風。

    亦見山河叢林。

    夢中色相無有決定。

    但以憶想故有。

    色陰相亦如是，從先世業因緣出。

    無有決定性。

    菩薩如是思惟不取色。

    若我若我所。

    但正觀色如實無常相虛妄颠倒。

    衆生颠倒貪着取色。

    若我色。

    若我所色。

    若彼色。

    若彼所色。

    如是正觀察選擇色時。

    不得色。

    不見色性。

    亦不貪着色無常。

    菩薩爾時若于色中。

    愛念貪着皆悉除斷。

    善知色正相善知色平等相。

    善知色滅相。

    善知色滅道相。

    善知色陰無所從來亦無所去。

    作是念。

    是身色陰。

    皆從業果報覺觀起。

    四大所攝是身色陰。

    非我非彼無有所屬。

    無所從起。

    觀色陰如是，内色不貪不受。

    外色不貪不受。

    過去色不貪不受。

    未來色不貪不受。

    現在色不貪不受。

    即知一切色陰是無生相。

    是菩薩爾時不滅色亦不求滅色法。

    持世。

    菩薩摩诃薩觀察選擇色取陰如是， 持世。

    何謂菩薩摩诃薩觀察選擇受取陰。

    菩薩作是思惟。

    是苦受樂受不苦不樂受。

    皆從因緣生。

    屬諸因緣入受相中。

    此中無有受者，但以貪着故。

    貪着者即是不真。

    虛妄從憶想分别起。

    是菩薩如是思惟時作是念。

    是凡夫為虛妄受所縛。

    為三受所害。

    所謂苦樂不苦不樂受。

    是凡夫若受樂。

    為愛結所使。

    以愛結所使故。

    能起惡業。

    若受苦。

    為恚結所使。

    以恚結所使故。

    起諸惡業。

    若受不苦不樂受。

    為無明結所使。

    是人因無明結所使故。

    不脫憂悲苦惱。

    我等今不應随凡夫學。

    應正觀諸法。

    我等應如實觀諸受。

    菩薩如實觀受陰作是念。

    非陰是受陰。

    從憶想分别起。

    颠倒相應無有受者，但從先世業因起。

    今世緣故。

    諸受自性空。

    受中無有受相。

    菩薩觀達受陰。

    譬如雨渧水泡。

    有生有滅無有決定。

    受陰亦如是，次第因緣起。

    屬諸因緣無有住時。

    虛妄不實從憶想颠倒相應起。

    菩薩爾時作是念。

    凡夫可愍為諸受所制。

    以不正觀受陰故。

    故得樂受生着。

    得苦受亦生着。

    得不苦不樂受亦生着。

    為諸受所縛馳走往來。

    從身至身受結所縛。

    輪轉五道無有休息。

    是凡夫着于諸受。