五陰品第二之二

持世。

    何謂菩薩摩诃薩正觀察選擇識陰。

    菩薩摩诃薩觀非陰是識陰。

    颠倒陰是識陰。

    虛妄陰是識陰。

    何以故？持世。

    是識陰從颠倒起。

    虛妄緣所系。

    從先業有。

    現在緣所系。

    屬衆因緣。

    虛妄無所有。

    憶想分别起。

    從識而生。

    有所識故名之為識。

    從憶想分别覺觀生。

    假借而有。

    有所識故數名為識。

    以識諸物故。

    以起心業故。

    以思惟故。

    衆緣生相故。

    起種種思惟故。

    數名識陰。

    從有所識。

    有識像出。

    示心業故。

    攝思惟故。

    數名識陰。

    或名為心。

    或名為意。

    或名為識。

    皆是意業分别故識陰所攝。

    識相識行識性示故。

    數名識陰。

    如是非陰是識陰。

    不生不起不作。

    但以颠倒相應緣虛妄識故。

    數名識陰。

    何以故？是識陰從衆因緣生無自性。

    次第相續生。

    念念生滅。

    是識緣不生陰相。

    何以故？是識陰生相不可得。

    決定相亦不可得。

    生相不可得故。

    決定相不可得故。

    根本無所有故。

    自相無故。

    牢堅不可得故。

    智者正觀察選擇通達非陰是識陰。

    凡夫于非識陰生識陰相。

    以覺觀分别憶想颠倒相應虛妄所縛。

    強名為識陰。

    貪着是識陰依止所識。

    依止識種種示思惟故生起識陰。

    是人種種分别。

    貪着内識。

    貪着外識。

    貪着内外識。

    貪着遠識貪着近識。

    以識相故分别起識陰。

    是人以憶想分别若心若意若識。

    假借強名是心是意是識。

    如是知種種心相生。

    是凡夫貪着識陰。

    為識陰所縛。

    心意識合故。

    起種種識陰。

    分别虛妄事故。

    以一相故。

    以決定相故。

    能得是心是意是識。

    能得分别愛着。

    是人依止識陰深貪識故。

    亦得過去識陰貪着念有。

    亦得未來識陰貪着念有。

    亦得現在識陰貪着念有。

    諸凡夫于見聞覺知法中。

    計得識陰貪着念有。

    是人貪着見聞覺知法。

    為識陰所縛貴其所知。

    以心意識合系故馳走往來。

    所謂從此世至彼世。

    從彼世至此世。

    皆識陰所縛故。

    不能如實知識陰。

    識陰是虛妄不實颠倒相應。

    因見聞覺知法起。

    此中無有實識者，若不能如是實觀。

    或起善識。

    或起不善識。

    或起善不善識。

    是人常随識行。

    不知識所生處。

    不知識如實相。

    持世。

    菩薩摩诃薩于此中如是正觀知識陰從虛妄識起。

    所謂見聞覺知法中衆因緣生。

    無法生法想故貪着識陰。

    我等不應随凡夫學。

    人我等當如實正觀察選擇識。

    如實正觀察選擇識陰。

    是諸菩薩如實觀時。

    知識陰虛妄不實從本已來常不生相。

    知非陰是識陰。

    像陰是識陰。

    幻陰是識陰。

    譬如幻所化人識。

    不在内亦不在外。

    亦不在中間。

    識性亦如是，如幻性虛妄緣生。

    從憶想分别起。

    無有實事如機關木人。

    識亦如是從颠倒起虛妄因緣和合故有。

    如是觀時。

    知識皆無常苦不淨無我。

    知識相如幻。

    觀識性如幻。

    菩薩爾時作是念。

    世間甚為狂癡。

    所謂從憶想分别識起于世間。

    與心意識合。

    三界但皆是識。

    是心意識亦無形無方。

    不在法内不在法外。

    凡夫為虛妄相應所縛故。

    于識陰中貪着若我若我所。

    是人貪着識陰在