三十七品第九

謂為五根。

    一曰信根。

    二曰精進根。

    三曰意根。

    四曰定意根。

    五曰慧根。

    是為五根。

    當睹是行。

    雲何觀之。

    信一切法從因緣起。

    立有颠倒虛無合成。

    展轉不定猶如車輪。

    所遊無際。

    亦如所夢自然退逝。

    信一切法無常苦空非身。

    疾病瘡痍老不長存。

    不得久在當複别離。

    諸法不真皆無有實。

    慌惚舍放等放諸根，猶如彩畫如小兒力。

    思想欺戲以為真實。

    不知虛詐悉無所有。

    其信根者，一切諸法無去來今。

    無去無來亦無所住。

    空無相願無起無行無想不惑。

    戒清定淨。

    慧解度知見品淨。

    以能奉斯信根行者，則不回還。

    笃信為首建立禁戒。

    悉無所失不違道業。

    以無所失便順正法。

    住于笃信無能動搖。

    善德報應感來歸護，則立直業而無谀谄。

    斷諸邪見六十二緣。

    不求外學以為師主。

    如見日月不用燭火。

    唯歸如來識知聖衆。

    善具足成立淨業戒忍辱仁和。

    如是笃信而不動搖。

    以無能動甚懷義信便具道法。

     佛告持人，何謂菩薩觀精進根。

    雲何具成曉了方便。

    若有菩薩笃道不違。

    以精進故休息五蓋。

    設值得聞如是景模深妙經典勤順奉行。

    夙夜精進不悒怯弱。

    心不忘遠志慕博聞。

    無罣礙法以斷諸蔽不廢精進。

    若心生念惡不善法。

    以大精進而蠲除之。

    識法已興建立勤修未曾懈惓。

    無猗精進攝加勤修。

    不以此行有所違失。

    而不還返所遵力務。

    曉了諸法分别如應不戴仰人。

    在于世治不失精進。

    以斯進根最有威德。

    以義勤學得号進根。

     佛告持人，何謂菩薩逮得意根。

    雲何曉了奉行意根。

    若有菩薩制止其意。

    順施戒聞具足梵行。

    究竟戒品清淨之業。

    定意慧解度知見品。

    淨身口意究竟謙恪建立正意。

    在一切法令無所生。

    住存殊異而察至行。

    苦習盡道以除斷斯。

    存立意止。

    方便解達根力覺一心意定意三昧正受。

    解暢諸法而無想願。

    得不起慧緻忍辱聖。

    離欲滅度以得意止。

    具足佛法不行聲聞緣覺地也。

    奉無礙慧心不迷惑。

    以能專精如是像法。

    身口謹慎不失其意不依仰人。

    察如是法最有威德逮得正本。

    是謂曉了逮定意根。

     何謂菩薩逮定意根。

    雲何曉了斯定意根。

    若有菩薩以行禅思一心不虛。

    行賢聖業禅心無所着。

    以無逸禅善攝定意。

    明解正等曉了定意。

    無颠倒禅觀定意門。

    以暢不亂入于寂志。

    從三昧起不複定意亦無正受。

    以能慕樂志立道業。

    而以禅思因用自娛不須仰人。

    禅思正受不随禅教。

    以逮威德定意一心。

    不貪利養行不愦鬧。

    以最威德逮定意根所度無極。

     佛告持人，何謂菩薩行智慧根。

    雲何曉了逮智慧根。

    若有菩薩滅身所行。

    為何謂也。

    盡除衆苦常消身行。

    在在行慧普見離欲。

    滅習盡道向無為門。

    以行慧根皆睹三界。

    一切熾然知三界苦。

    其智慧者不猗三界。

    察之悉空無想不願。

    心無所生無所複行。

    睹者有為悉放舍之。

    如救頭然具足佛法。

    專習諸法雖處三界。

    戢滅一切悉放舍着。

    而于三界悉無所慕。

    斷諸所樂舍諸有為。

    一切染污愛欲縛結。

    心無所着不慕五樂。

    不着欲界色無色界。

    心抱智慧聖明功勳。

    不可限量猶如江海。

    所行至誠而無崖底。

    曉了諸法，則以智慧分别三界悉無所着。

    是最德義奉于智慧所度無極。

     佛言：持人。

    何故曰根。

    所曰根者，義無能動。

    故曰為根。

    以無所動無所逸馳。

    故曰為根。

    永不回