卷十六
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（三三○）爾時世尊，在毗舍離猕猴陂岸大講堂中。
時有四十波利蛇迦比丘。
皆阿練若。
着糞掃衣。
盡行乞食。
悉在學地未離欲法。
鹹至佛所頂禮佛足在一面坐。
爾時世尊作是念。
此諸比丘皆阿練若。
着糞掃衣。
盡行乞食。
悉是學人。
未斷諸結。
吾當為彼如應說法。
令諸比丘不起于坐心得解悟盡諸結漏。
佛告之曰：比丘當知。
生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛結所使纏系其頸。
生死長途流轉無窮。
過去億苦無能知者，譬如恒河流入四海。
我今問汝。
汝處生死所出血多為恒河多。
時諸比丘白佛言：世尊，如我解佛所說義者，我處生死身所出血。
多彼恒河四大海水。
佛告諸比丘，善哉善哉。
汝從往世所受象身。
為他截鼻截耳。
或時截足鐵鈎斫頭及以斬項。
所出之血無量無邊又受牛馬騾驢駱駝豬雞犬豕種種禽獸。
如受雞形。
截其羽翼及其項足身所出血。
是諸禽獸各被割截。
所出之血不可計量。
複告諸比丘，色為是常是無常乎。
諸比丘白佛言：世尊，色是無常。
佛複問言：色若無常。
為當是苦。
為非苦乎。
比丘對曰：無常故苦。
佛複告言：若無常苦是敗壞法。
于此法中。
賢聖弟子計有我及我所不。
比丘對曰：不也世尊，佛複告曰：受想行識為是常耶為無常乎。
比丘對曰：斯皆無常。
佛複問言：若是無常為是苦耶為非苦耶。
比丘對曰：無常故苦。
佛又問言：若無常苦是敗壞法。
賢聖弟子甯計是中我我所不。
比丘對曰：不也世尊，佛告比丘。
善哉善哉。
色是無常。
無常故即無我。
若無有我則無我所。
如是知實正慧觀察。
受想行識亦複如是，是故比丘。
若有是色乃至少時。
過去未來現在。
若内若外若近若遠。
此盡無我及以我所。
如是稱實正見所見。
若受想若行若識。
若多若少若内若外若近若遠。
過去未來現在。
都無有我亦無我所。
如實知見。
賢聖弟子見是事已，即名多聞。
于色厭惡。
受想行識亦生厭惡。
以厭惡故得離欲。
得離欲故則解脫。
得解脫故則解脫知見。
若得解脫知見。
即知我生已盡梵行已立。
所作已辦更不受有。
佛說是時，四十波利蛇迦比丘。
不受後有心得解脫。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三一）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，汝等當知。
生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
受結纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億若無能知者，譬如恒河流注四海複告比丘。
生死長遠于昔過去受形已來。
憂悲哭泣所出目淚為多。
為恒河多。
時諸比丘白佛言：世尊，如我解佛所說義者，生死長遠。
目所出淚逾彼恒河亦多四海。
佛告比丘。
善哉善哉。
所集目淚實多四海。
誠如汝言：過去來世父母棄背。
伯叔兄弟姊妹兒子宗親眷屬悉皆死喪。
及失錢财象馬牛羊。
或受鞭杖或被傷刖侵毀形體。
乃至系閉。
如斯衆苦悲惱流淚不可稱計。
譬如瀑流漂衆草木聚沫塞路。
愛之聚沫遮賢聖道。
血渧受身。
數受地獄餓鬼畜生及馀惡趣。
佛問比丘。
色為是常是無常乎。
比丘對曰：色是無常。
佛複問言：色若無常。
為當是苦為非苦耶。
比丘對曰：無常故苦。
佛告比丘。
若無常苦是敗壞法。
于斯法中。
賢聖弟子甯計有我及我所不。
比丘對曰：不也世尊，佛又問言：受想行識。
為是常耶是無常乎。
比丘對曰：斯皆無常。
佛又問言：若是無常。
為是苦耶為非苦乎。
比丘對曰：無常故苦。
又問。
若無常苦是敗壞法。
賢聖弟子甯計是中我我所不。
比丘對曰：不也世尊，佛告比丘。
善哉善哉。
色是無常。
無常故苦。
苦即無我。
若無有我則無我所。
如是知實正慧觀察。
受想行識亦複如是，是故比丘。
若有是色乃至少許。
過去未來現在。
若内若外若近若遠。
此盡無我及以我所。
如是稱實正見所見。
若受想行識若多若少。
若内若外若遠若近。
過去未來現在。
都無有我亦無我所。
如實知見。
賢聖弟子見是事已，即名多聞。
于色解脫。
受想行識亦得解脫。
憂悲苦惱一切解脫。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘言：生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛結纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億苦無能知者，複告比丘。
譬如恒河流注四海。
于昔過去生死曠遠。
飲于母乳比恒河水何者為多。
比丘白佛。
如我解佛所說義者，過去久遠所飲母乳。
多彼恒河及四海水。
受形已來無量無邊。
或受象馬駝驢牛羊鹿等種種畜獸。
所飲母乳不可稱計。
譬如瀑流漂諸草木。
合成聚集妨塞途路。
愛之聚沫亦複如是，能遮聖道。
馀如上說。
（三三三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛所纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億苦無能知者，假設有人斬截天下大地草木悉以為籌。
盡此諸籌欲數過去無量世來所生之母。
亦不能盡其邊際。
假設斬于大地草木。
悉皆以為四指之籌。
欲算過去所生之父。
終不能得知其邊際。
複告比丘。
生死長遠邊不可得。
馀如上說。
汝諸比丘，當作是學斷于生死。
斷于諸有更不受有。
時有四十波利蛇迦比丘。
皆阿練若。
着糞掃衣。
盡行乞食。
悉在學地未離欲法。
鹹至佛所頂禮佛足在一面坐。
爾時世尊作是念。
此諸比丘皆阿練若。
着糞掃衣。
盡行乞食。
悉是學人。
未斷諸結。
吾當為彼如應說法。
令諸比丘不起于坐心得解悟盡諸結漏。
佛告之曰：比丘當知。
生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛結所使纏系其頸。
生死長途流轉無窮。
過去億苦無能知者，譬如恒河流入四海。
我今問汝。
汝處生死所出血多為恒河多。
時諸比丘白佛言：世尊，如我解佛所說義者，我處生死身所出血。
多彼恒河四大海水。
佛告諸比丘，善哉善哉。
汝從往世所受象身。
為他截鼻截耳。
或時截足鐵鈎斫頭及以斬項。
所出之血無量無邊又受牛馬騾驢駱駝豬雞犬豕種種禽獸。
如受雞形。
截其羽翼及其項足身所出血。
是諸禽獸各被割截。
所出之血不可計量。
複告諸比丘，色為是常是無常乎。
諸比丘白佛言：世尊，色是無常。
佛複問言：色若無常。
為當是苦。
為非苦乎。
比丘對曰：無常故苦。
佛複告言：若無常苦是敗壞法。
于此法中。
賢聖弟子計有我及我所不。
比丘對曰：不也世尊，佛複告曰：受想行識為是常耶為無常乎。
比丘對曰：斯皆無常。
佛複問言：若是無常為是苦耶為非苦耶。
比丘對曰：無常故苦。
佛又問言：若無常苦是敗壞法。
賢聖弟子甯計是中我我所不。
比丘對曰：不也世尊，佛告比丘。
善哉善哉。
色是無常。
無常故即無我。
若無有我則無我所。
如是知實正慧觀察。
受想行識亦複如是，是故比丘。
若有是色乃至少時。
過去未來現在。
若内若外若近若遠。
此盡無我及以我所。
如是稱實正見所見。
若受想若行若識。
若多若少若内若外若近若遠。
過去未來現在。
都無有我亦無我所。
如實知見。
賢聖弟子見是事已，即名多聞。
于色厭惡。
受想行識亦生厭惡。
以厭惡故得離欲。
得離欲故則解脫。
得解脫故則解脫知見。
若得解脫知見。
即知我生已盡梵行已立。
所作已辦更不受有。
佛說是時，四十波利蛇迦比丘。
不受後有心得解脫。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三一）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，汝等當知。
生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
受結纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億若無能知者，譬如恒河流注四海複告比丘。
生死長遠于昔過去受形已來。
憂悲哭泣所出目淚為多。
為恒河多。
時諸比丘白佛言：世尊，如我解佛所說義者，生死長遠。
目所出淚逾彼恒河亦多四海。
佛告比丘。
善哉善哉。
所集目淚實多四海。
誠如汝言：過去來世父母棄背。
伯叔兄弟姊妹兒子宗親眷屬悉皆死喪。
及失錢财象馬牛羊。
或受鞭杖或被傷刖侵毀形體。
乃至系閉。
如斯衆苦悲惱流淚不可稱計。
譬如瀑流漂衆草木聚沫塞路。
愛之聚沫遮賢聖道。
血渧受身。
數受地獄餓鬼畜生及馀惡趣。
佛問比丘。
色為是常是無常乎。
比丘對曰：色是無常。
佛複問言：色若無常。
為當是苦為非苦耶。
比丘對曰：無常故苦。
佛告比丘。
若無常苦是敗壞法。
于斯法中。
賢聖弟子甯計有我及我所不。
比丘對曰：不也世尊，佛又問言：受想行識。
為是常耶是無常乎。
比丘對曰：斯皆無常。
佛又問言：若是無常。
為是苦耶為非苦乎。
比丘對曰：無常故苦。
又問。
若無常苦是敗壞法。
賢聖弟子甯計是中我我所不。
比丘對曰：不也世尊，佛告比丘。
善哉善哉。
色是無常。
無常故苦。
苦即無我。
若無有我則無我所。
如是知實正慧觀察。
受想行識亦複如是，是故比丘。
若有是色乃至少許。
過去未來現在。
若内若外若近若遠。
此盡無我及以我所。
如是稱實正見所見。
若受想行識若多若少。
若内若外若遠若近。
過去未來現在。
都無有我亦無我所。
如實知見。
賢聖弟子見是事已，即名多聞。
于色解脫。
受想行識亦得解脫。
憂悲苦惱一切解脫。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘言：生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛結纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億苦無能知者，複告比丘。
譬如恒河流注四海。
于昔過去生死曠遠。
飲于母乳比恒河水何者為多。
比丘白佛。
如我解佛所說義者，過去久遠所飲母乳。
多彼恒河及四海水。
受形已來無量無邊。
或受象馬駝驢牛羊鹿等種種畜獸。
所飲母乳不可稱計。
譬如瀑流漂諸草木。
合成聚集妨塞途路。
愛之聚沫亦複如是，能遮聖道。
馀如上說。
（三三三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛所纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億苦無能知者，假設有人斬截天下大地草木悉以為籌。
盡此諸籌欲數過去無量世來所生之母。
亦不能盡其邊際。
假設斬于大地草木。
悉皆以為四指之籌。
欲算過去所生之父。
終不能得知其邊際。
複告比丘。
生死長遠邊不可得。
馀如上說。
汝諸比丘，當作是學斷于生死。
斷于諸有更不受有。
