卷十六
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時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛所纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億劫恒受衆苦。
一切無有能得知者，複告比丘。
假設有人丸大地土猶如豆粒。
以此豆粒欲數過去所受生母。
盡此地土。
亦不能得盡其邊際。
馀如上說。
是故汝等。
應作是學學斷後有。
勤求方便斷于後有。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛所纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億數所受衆苦。
一切無有能得知者，佛告比丘。
汝觀世間喜樂之衆受上樂者，汝等決定應作是念。
我從過去以來受如此樂。
數受斯樂亦皆敗失。
如是生死長遠馀如上說。
汝等今者當作是學。
勤修方便斷于後有。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠。
馀如上說。
若見衆生受極苦毒憂愁懊惱。
當作是念。
我從昔來無量劫中。
亦受如是無量苦惱。
生死長遠。
馀如上說。
汝等比丘。
當作是學。
應勤方便斷于後有。
莫作起有因緣。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠。
馀如上說。
汝等比丘。
若見有人心生驚怖身毛為豎。
當知前身曾作怨害。
是故生死長遠。
馀如上說。
汝等比丘。
應作是學。
當勤方便斷于後有。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠。
馀如上說。
若見衆生自然愛樂。
起于欲心心極親愛。
汝等當知。
先身之時必為父母兄弟妻子。
或作和上阿阇梨師長所尊。
是故當知。
生死長遠。
馀如上說。
汝等比丘。
應作是學。
勤修方便斷于後有。
莫作生有因緣。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一婆羅門。
往詣佛所問訊世尊，在一面坐。
白佛言：世尊，未來當有幾佛出世。
佛答之言：未來當有恒河沙諸佛出現于世。
時婆羅門聞佛所說，作是念。
我當于未來佛所修梵行。
回還不遠。
複作是念。
我竟不問過去之世幾佛出世。
作是念已，還至佛所白佛言：世尊，過去之世幾佛出世。
佛答之曰：過去有無量恒河沙諸佛已出于世。
時婆羅門複作是念。
過去未來諸佛出世我不值遇。
今得值佛雲何空過。
我當于佛法中出家學道。
即起合掌白佛言：世尊，唯願慈愍聽我出家。
于佛法中修行梵行。
佛即聽許尋得出家。
既出家已，獨處閑靜精勤修習斷于生死得阿羅漢。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四○）如是我聞，一時佛住王舍城毗富羅山足。
佛告諸比丘，若有一人于一劫中流轉受生。
收其白骨若不毀壞積以為聚。
如毗富羅山。
賢聖弟子随時聞如實知苦聖谛。
如實知苦集。
知苦滅。
知趣苦滅道。
如是知見已斷于三結。
所謂身見戒取疑。
名須陀洹。
不堕惡趣。
決定菩提趣于涅槃。
極至七生七死。
得盡苦際。
說是事已，複說偈言： 一人一劫中，流轉受生死。
積骨以為聚，集之在一處。
使不毀敗壞，猶如毗富羅。
若觀四真谛，正智所鑒察。
說苦因從生，苦滅八聖道。
安隐趣涅槃，流轉生死輪。
任運過七生，得盡于苦際。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
頂禮而去。
血淚及母乳，土丸如豆粒。
恐怖及彼愛，恒沙及骨聚。
（三四一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，生死長遠。
亦如上說。
爾時衆中有一比丘。
從坐而起整衣服。
合掌向佛白佛言：世尊，劫為久近。
佛告比丘。
吾可為汝。
敷演而說。
恐汝不解。
比丘白佛。
頗可方喻說不。
佛言：可作方喻以鐵為城縱橫正等高一由旬。
設盛芥子滿中流溢。
假設有人百年之中取一芥子。
城中芥子可得都盡。
劫之邊際不可得知。
複告比丘。
劫之長遠其喻如是，如斯長劫百千億萬。
乃至百億萬。
苦惱無量無邊。
粗惡痛苦意所不喜，猶如聚沫。
血渧受身。
數受地獄餓鬼畜生惡趣之中人中惡趣。
是故應斷後有。
宜勤方便遠離諸有。
汝等比丘。
當作是學。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠。
馀如上說。
于彼衆中有一比丘。
即從坐起偏袒右肩胡跪合掌白佛言：世尊，劫為久近。
佛告比丘。
可為汝說汝不能解。
比丘白佛。
為可作方喻以不。
佛言：可作方喻。
佛告比丘。
如有硬石無有孔穴共同一體。
縱廣高下滿一由旬。
假使有人。
以細羅縠衣。
或初摩細濡或以細氎。
百年一拂令其壞盡。
劫猶未盡。
是故我說劫之長遠邊際難得。
劫之久近其喻如是，如是長劫數百數千數萬數千億萬。
衆生于斯長劫之中受大苦惱。
粗澀痛苦意所不喜。
如似聚沫血渧所受。
數受地獄餓鬼畜生入于惡趣。
是故汝等。
當斷後有。
勤修行道離于諸有因緣。
應作是學。
諸比丘
（三三四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛所纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億劫恒受衆苦。
一切無有能得知者，複告比丘。
假設有人丸大地土猶如豆粒。
以此豆粒欲數過去所受生母。
盡此地土。
亦不能得盡其邊際。
馀如上說。
是故汝等。
應作是學學斷後有。
勤求方便斷于後有。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠無有邊際。
無有能知其根源者，一切衆生皆為無明之所覆蓋。
愛所纏縛。
流轉生死無有窮已，過去億數所受衆苦。
一切無有能得知者，佛告比丘。
汝觀世間喜樂之衆受上樂者，汝等決定應作是念。
我從過去以來受如此樂。
數受斯樂亦皆敗失。
如是生死長遠馀如上說。
汝等今者當作是學。
勤修方便斷于後有。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠。
馀如上說。
若見衆生受極苦毒憂愁懊惱。
當作是念。
我從昔來無量劫中。
亦受如是無量苦惱。
生死長遠。
馀如上說。
汝等比丘。
當作是學。
應勤方便斷于後有。
莫作起有因緣。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠。
馀如上說。
汝等比丘。
若見有人心生驚怖身毛為豎。
當知前身曾作怨害。
是故生死長遠。
馀如上說。
汝等比丘。
應作是學。
當勤方便斷于後有。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠。
馀如上說。
若見衆生自然愛樂。
起于欲心心極親愛。
汝等當知。
先身之時必為父母兄弟妻子。
或作和上阿阇梨師長所尊。
是故當知。
生死長遠。
馀如上說。
汝等比丘。
應作是學。
勤修方便斷于後有。
莫作生有因緣。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三三九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一婆羅門。
往詣佛所問訊世尊，在一面坐。
白佛言：世尊，未來當有幾佛出世。
佛答之言：未來當有恒河沙諸佛出現于世。
時婆羅門聞佛所說，作是念。
我當于未來佛所修梵行。
回還不遠。
複作是念。
我竟不問過去之世幾佛出世。
作是念已，還至佛所白佛言：世尊，過去之世幾佛出世。
佛答之曰：過去有無量恒河沙諸佛已出于世。
時婆羅門複作是念。
過去未來諸佛出世我不值遇。
今得值佛雲何空過。
我當于佛法中出家學道。
即起合掌白佛言：世尊，唯願慈愍聽我出家。
于佛法中修行梵行。
佛即聽許尋得出家。
既出家已，獨處閑靜精勤修習斷于生死得阿羅漢。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四○）如是我聞，一時佛住王舍城毗富羅山足。
佛告諸比丘，若有一人于一劫中流轉受生。
收其白骨若不毀壞積以為聚。
如毗富羅山。
賢聖弟子随時聞如實知苦聖谛。
如實知苦集。
知苦滅。
知趣苦滅道。
如是知見已斷于三結。
所謂身見戒取疑。
名須陀洹。
不堕惡趣。
決定菩提趣于涅槃。
極至七生七死。
得盡苦際。
說是事已，複說偈言： 一人一劫中，流轉受生死。
積骨以為聚，集之在一處。
使不毀敗壞，猶如毗富羅。
若觀四真谛，正智所鑒察。
說苦因從生，苦滅八聖道。
安隐趣涅槃，流轉生死輪。
任運過七生，得盡于苦際。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
頂禮而去。
血淚及母乳，土丸如豆粒。
恐怖及彼愛，恒沙及骨聚。
（三四一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，生死長遠。
亦如上說。
爾時衆中有一比丘。
從坐而起整衣服。
合掌向佛白佛言：世尊，劫為久近。
佛告比丘。
吾可為汝。
敷演而說。
恐汝不解。
比丘白佛。
頗可方喻說不。
佛言：可作方喻以鐵為城縱橫正等高一由旬。
設盛芥子滿中流溢。
假設有人百年之中取一芥子。
城中芥子可得都盡。
劫之邊際不可得知。
複告比丘。
劫之長遠其喻如是，如斯長劫百千億萬。
乃至百億萬。
苦惱無量無邊。
粗惡痛苦意所不喜，猶如聚沫。
血渧受身。
數受地獄餓鬼畜生惡趣之中人中惡趣。
是故應斷後有。
宜勤方便遠離諸有。
汝等比丘。
當作是學。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三四二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，生死長遠。
馀如上說。
于彼衆中有一比丘。
即從坐起偏袒右肩胡跪合掌白佛言：世尊，劫為久近。
佛告比丘。
可為汝說汝不能解。
比丘白佛。
為可作方喻以不。
佛言：可作方喻。
佛告比丘。
如有硬石無有孔穴共同一體。
縱廣高下滿一由旬。
假使有人。
以細羅縠衣。
或初摩細濡或以細氎。
百年一拂令其壞盡。
劫猶未盡。
是故我說劫之長遠邊際難得。
劫之久近其喻如是，如是長劫數百數千數萬數千億萬。
衆生于斯長劫之中受大苦惱。
粗澀痛苦意所不喜。
如似聚沫血渧所受。
數受地獄餓鬼畜生入于惡趣。
是故汝等。
當斷後有。
勤修行道離于諸有因緣。
應作是學。
諸比丘
