卷六
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修集所得。
菩薩而實發心以來不可計數。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，若衆生久修善根。
植諸業行除去蓋障。
多有信解近於阿耨多羅三藐三菩提。
得聞如來無量威德。
聞是法已歡喜信樂。
況複受持讀誦書寫供養為人廣說。
如是之人。
不久亦當得大威德堪任法器。
佛言：如汝所說，如是如是，如此衆生。
為佛所護久種善根。
親近諸佛聞佛有大威德。
善男子善女人。
而於其中不生疑惑。
善男子善女人心不錯亂。
不錯亂故思惟如來有大威德。
深生殷重信樂之心。
七日七夜著鮮淨衣。
恭敬供養。
專念如來大功德寶。
心不移易必得見佛。
若不滿七日乃至一日一夜。
命終之時亦得見佛。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，頗有衆生於如來所說不信受者，佛即答言：善男子有。
或有衆生聞佛所說，不肯信受深生惱害。
於說法者生惡知識想。
以是因緣身壞命終堕於地獄。
善男子，若聞如來有大威德。
生世尊想生大師想。
如此之人。
已於前世得聞如來無量功德。
以是因緣今複續聞。
即自思惟。
我等先身必曾從佛聞如此法。
爾時如來。
即出廣長舌相自覆其面。
其舌廣長逾於發際乃至覆頭。
覆頭已複覆其身。
覆身已覆師子座。
又覆菩薩聲聞緣覺護世四天王梵天帝釋。
遍覆一切無量大衆。
佛還攝舌相告諸大衆。
善男子等。
如是舌相無虛妄耶。
善男子，若信是事長夜安隐得諸利樂。
說是語時。
八萬四千衆生得無生法忍。
無量衆生遠塵離垢得法眼淨。
無量衆生未發菩提心者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛複告除蓋障菩薩言：善男子，菩薩複有十法。
名滿世間善。
何等為十。
雖說於色而於實谛不見有相。
亦不著色相。
受想行識亦複如是，雖說於地而於實谛不見有相。
亦不著地相。
水火風空識亦複如是，雖說於眼而於實谛不見有相。
亦不著眼相。
雖說鼻舌身意法而於實谛不見有相。
亦不著意法等相。
雖說有我而於實谛不見有相。
亦不著我相。
衆生壽者命者丈夫人。
而於實谛不見有相亦不取著。
但世谛假施設有。
第一義谛則不可得亦不取著。
世谛假施設有。
第一義谛無有體相亦不取著。
世流布中而有佛法差别。
若於實谛亦無佛法善惡之相。
但世谛中而有菩提。
第一義谛則無菩提亦無取著。
善男子，假施設法名為世谛。
終不說世谛為第一義谛。
善男子，菩薩摩诃薩。
善於世谛不名為善於第一義谛。
善男子，具此十事。
是名菩薩滿世間善。
善男子，菩薩複有十法。
名為善說第一義谛。
何等為十。
成就無生法忍。
成就滅法。
成就不壞法。
非造作法。
是究竟法。
非處所法。
無言語法。
無調戲法。
是寂滅法。
是賢聖法。
何以
菩薩而實發心以來不可計數。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，若衆生久修善根。
植諸業行除去蓋障。
多有信解近於阿耨多羅三藐三菩提。
得聞如來無量威德。
聞是法已歡喜信樂。
況複受持讀誦書寫供養為人廣說。
如是之人。
不久亦當得大威德堪任法器。
佛言：如汝所說，如是如是，如此衆生。
為佛所護久種善根。
親近諸佛聞佛有大威德。
善男子善女人。
而於其中不生疑惑。
善男子善女人心不錯亂。
不錯亂故思惟如來有大威德。
深生殷重信樂之心。
七日七夜著鮮淨衣。
恭敬供養。
專念如來大功德寶。
心不移易必得見佛。
若不滿七日乃至一日一夜。
命終之時亦得見佛。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，頗有衆生於如來所說不信受者，佛即答言：善男子有。
或有衆生聞佛所說，不肯信受深生惱害。
於說法者生惡知識想。
以是因緣身壞命終堕於地獄。
善男子，若聞如來有大威德。
生世尊想生大師想。
如此之人。
已於前世得聞如來無量功德。
以是因緣今複續聞。
即自思惟。
我等先身必曾從佛聞如此法。
爾時如來。
即出廣長舌相自覆其面。
其舌廣長逾於發際乃至覆頭。
覆頭已複覆其身。
覆身已覆師子座。
又覆菩薩聲聞緣覺護世四天王梵天帝釋。
遍覆一切無量大衆。
佛還攝舌相告諸大衆。
善男子等。
如是舌相無虛妄耶。
善男子，若信是事長夜安隐得諸利樂。
說是語時。
八萬四千衆生得無生法忍。
無量衆生遠塵離垢得法眼淨。
無量衆生未發菩提心者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛複告除蓋障菩薩言：善男子，菩薩複有十法。
名滿世間善。
何等為十。
雖說於色而於實谛不見有相。
亦不著色相。
受想行識亦複如是，雖說於地而於實谛不見有相。
亦不著地相。
水火風空識亦複如是，雖說於眼而於實谛不見有相。
亦不著眼相。
雖說鼻舌身意法而於實谛不見有相。
亦不著意法等相。
雖說有我而於實谛不見有相。
亦不著我相。
衆生壽者命者丈夫人。
而於實谛不見有相亦不取著。
但世谛假施設有。
第一義谛則不可得亦不取著。
世谛假施設有。
第一義谛無有體相亦不取著。
世流布中而有佛法差别。
若於實谛亦無佛法善惡之相。
但世谛中而有菩提。
第一義谛則無菩提亦無取著。
善男子，假施設法名為世谛。
終不說世谛為第一義谛。
善男子，菩薩摩诃薩。
善於世谛不名為善於第一義谛。
善男子，具此十事。
是名菩薩滿世間善。
善男子，菩薩複有十法。
名為善說第一義谛。
何等為十。
成就無生法忍。
成就滅法。
成就不壞法。
非造作法。
是究竟法。
非處所法。
無言語法。
無調戲法。
是寂滅法。
是賢聖法。
何以
