卷三
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珍寶。
一人觀瓶而作是言待我看訖。
如是漸冉乃至日沒觀瓶不已失於衣食。
愚人亦爾。
修理家務不覺非常。
今日營此事，明日造彼業。
諸佛大龍出，雷音遍世間。
法雨無障礙，緣事故不聞。
不知死卒至，失此諸佛會。
不得法珍寶，常處惡道窮。
背棄放正法，彼觀緣事瓶。
終常無竟已，是故失法利。
永無解脫時。
（六○）見水底金影喻。
昔有癡人往大池所。
見水底影有真金像謂呼有金。
即入水中撓泥求覓。
疲極不得。
還出複坐須臾水清又現金色。
複更入裡撓泥更求覓。
亦複不得。
其如是父覓子得來見子。
而問子言汝何所作疲困如是，子白父言水底有真金我時投水欲撓泥取疲極不得。
父看水底真金之影。
而知此金在於樹上。
所以知之。
影現水底。
其父言曰：必飛鳥銜金著於樹上。
即随父語上樹求得。
凡夫愚癡人，無智亦如是，於無我陰中，橫生有我想。
如彼見金影，勤苦而求覓。
徒勞無所得。
（六一）梵天弟子造物因喻。
婆羅門衆皆言：大梵天王是世間父。
能造萬物。
造萬物主者有弟子。
言我亦能造萬物。
實是愚癡自謂有智。
語梵天言：我欲造萬物。
梵天王語言：莫作此意汝不能造。
不用天語便欲造物。
梵天見其弟子所造之物即語之言：汝作頭太大作項極小。
作手太大作臂極小。
作腳極小作踵極大。
作如似毗舍阇鬼。
以此義當知各各自業所造非梵天能造。
諸佛說法不著二邊。
亦不著斷亦不著常。
如似八正道說法。
諸外道見是斷見常事已便生執著。
欺诳世間作法形像。
所說實是非法。
（六二）病人食雉肉喻。
昔有一人病患委笃。
良醫占之雲須恒食一種雉肉可得愈病。
而此病者市得一雉食之已盡更不複食。
醫於後時見便問之汝病愈未。
病者答言醫先教我恒食雉肉。
是故今者食一雉已盡更不敢食。
醫複語言若前雉已盡何不更食。
汝今雲何正食一雉望得愈病。
一切外道亦複如是，聞佛菩薩無上良醫說言：當解心識。
外道等執於常見。
便謂過去未來現在唯是一識無有遷謝。
猶食一雉。
是故不能療其愚惑煩惱之病。
大智諸佛教諸外道除其常見一切諸法念念生滅何有一識常恒不變。
如彼世醫教更食雉而得病愈。
佛亦如是，教諸衆生。
令得解諸法。
壞故不常。
續故不斷即得刬除常見之病。
（六三）伎兒著戲羅刹服共相驚怖喻。
昔乾陀衛國有諸伎兒。
因時饑儉。
逐食他土經婆羅新山。
而此山中素饒惡鬼食人羅刹。
時諸伎兒會宿山中。
山中風寒然火而卧。
伎人之中有患寒者，著彼戲本羅刹之服向火而坐。
時行伴中從睡寤者，卒見火邊有一羅刹。
竟不谛觀舍之而走。
遂相驚動一切伴侶悉皆逃奔。
時彼伴中著羅刹衣者亦複尋逐奔馳絕走。
諸同行者見其在後謂欲加害。
倍增惶怖越度山河投赴溝壑。
身體傷破疲極委頓。
乃至天明方知非鬼。
一切凡夫亦複如是，處於煩惱饑儉善法。
而欲遠求常樂我淨無上法食。
便於五陰之中橫計於我。
以我見故流馳生死。
煩惱所逐不
一人觀瓶而作是言待我看訖。
如是漸冉乃至日沒觀瓶不已失於衣食。
愚人亦爾。
修理家務不覺非常。
今日營此事，明日造彼業。
諸佛大龍出，雷音遍世間。
法雨無障礙，緣事故不聞。
不知死卒至，失此諸佛會。
不得法珍寶，常處惡道窮。
背棄放正法，彼觀緣事瓶。
終常無竟已，是故失法利。
永無解脫時。
（六○）見水底金影喻。
昔有癡人往大池所。
見水底影有真金像謂呼有金。
即入水中撓泥求覓。
疲極不得。
還出複坐須臾水清又現金色。
複更入裡撓泥更求覓。
亦複不得。
其如是父覓子得來見子。
而問子言汝何所作疲困如是，子白父言水底有真金我時投水欲撓泥取疲極不得。
父看水底真金之影。
而知此金在於樹上。
所以知之。
影現水底。
其父言曰：必飛鳥銜金著於樹上。
即随父語上樹求得。
凡夫愚癡人，無智亦如是，於無我陰中，橫生有我想。
如彼見金影，勤苦而求覓。
徒勞無所得。
（六一）梵天弟子造物因喻。
婆羅門衆皆言：大梵天王是世間父。
能造萬物。
造萬物主者有弟子。
言我亦能造萬物。
實是愚癡自謂有智。
語梵天言：我欲造萬物。
梵天王語言：莫作此意汝不能造。
不用天語便欲造物。
梵天見其弟子所造之物即語之言：汝作頭太大作項極小。
作手太大作臂極小。
作腳極小作踵極大。
作如似毗舍阇鬼。
以此義當知各各自業所造非梵天能造。
諸佛說法不著二邊。
亦不著斷亦不著常。
如似八正道說法。
諸外道見是斷見常事已便生執著。
欺诳世間作法形像。
所說實是非法。
（六二）病人食雉肉喻。
昔有一人病患委笃。
良醫占之雲須恒食一種雉肉可得愈病。
而此病者市得一雉食之已盡更不複食。
醫於後時見便問之汝病愈未。
病者答言醫先教我恒食雉肉。
是故今者食一雉已盡更不敢食。
醫複語言若前雉已盡何不更食。
汝今雲何正食一雉望得愈病。
一切外道亦複如是，聞佛菩薩無上良醫說言：當解心識。
外道等執於常見。
便謂過去未來現在唯是一識無有遷謝。
猶食一雉。
是故不能療其愚惑煩惱之病。
大智諸佛教諸外道除其常見一切諸法念念生滅何有一識常恒不變。
如彼世醫教更食雉而得病愈。
佛亦如是，教諸衆生。
令得解諸法。
壞故不常。
續故不斷即得刬除常見之病。
（六三）伎兒著戲羅刹服共相驚怖喻。
昔乾陀衛國有諸伎兒。
因時饑儉。
逐食他土經婆羅新山。
而此山中素饒惡鬼食人羅刹。
時諸伎兒會宿山中。
山中風寒然火而卧。
伎人之中有患寒者，著彼戲本羅刹之服向火而坐。
時行伴中從睡寤者，卒見火邊有一羅刹。
竟不谛觀舍之而走。
遂相驚動一切伴侶悉皆逃奔。
時彼伴中著羅刹衣者亦複尋逐奔馳絕走。
諸同行者見其在後謂欲加害。
倍增惶怖越度山河投赴溝壑。
身體傷破疲極委頓。
乃至天明方知非鬼。
一切凡夫亦複如是，處於煩惱饑儉善法。
而欲遠求常樂我淨無上法食。
便於五陰之中橫計於我。
以我見故流馳生死。
煩惱所逐不
