西歸直指卷一
關燈
小
中
大
。
若三寶四寶，以及七寶成者，其底沙亦如是。
池中皆八功德水，清淨香潔，味如甘露。
其間複有百種異花，枝皆千葉；光色既異，香氣亦異，芬芳馥郁，不可勝言。
天樂雨花 小本經雲：彼佛國土，常作天樂，黃金為地。
晝夜六時，雨天曼陀羅花。
其土衆生，常以清旦，各以衣襟，盛衆妙花，供養他方十萬億佛。
即以食時，還到本國，飯食經行（＊經行：在一定地方圍繞行走，其目的在于避免坐禅時發生昏沉或睡眠）。
池岸花樹 大本經言：諸寶池岸，有無數旃檀香樹，吉祥花果，香氣流布。
又有各色蓮花，彌覆水上，又有七種寶樹行列，其純一寶樹者，根莖枝葉花果，皆以一寶。
二寶為一樹者，根莖枝葉花果，亦以二寶。
如是行行相值，枝枝相準，花花相順，果果相當，乃至周遍世界，不可勝視。
樹網宣音 小本經雲：彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。
譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
德水香花 大本經言：生西方者，若入七寶池中，澡雪形體，意欲令水沒足，水即沒足，欲令至膝、至腰、至頸，亦複如是。
調和冷暖，無不順适。
既出浴已，各坐蓮花之中，自然微風徐動，吹諸寶樹，或作音樂。
吹諸寶花，皆成異香，散諸菩薩聲聞大衆之上。
極目明麗，花香無比。
及至小萎，自然亂風吹去。
大衆有欲聞法者，有欲聞音樂者，有欲聞花香者，有皆不欲聞者，各如其意，不相違忤。
鳥宣偈頌 小本經雲：彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
其土衆生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。
又雲：是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。
（＊五根：指信根、進根、念根、定根、慧根。
這五法是生起聖道的根本，固比稱‘根”。
五力：五根堅固所發出的力量，包括信力、精進力、念力、定力、慧力。
七菩提分：五根、五力所顯發出來的七科覺悟，包括擇法菩提分、精進菩提分、喜菩提分、輕安菩提分、念菩提分、定菩提分、慧菩提分。
八聖道分：又名八正道，包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定’。
景象殊勝 大本經言：刹中諸上善人，壽皆無央數劫，皆洞視徹聽，遙相瞻見，遙聞語言。
其面目，皆端正淨好，無複醜陋。
其體性，皆智慧勇健，無複庸愚。
凡所存念，無非道德。
形諸談說，無非正事。
各相愛敬，無或憎嫉。
各通宿命，雖曆萬劫，已所從來，靡不知之。
複知十方世界去來現在之事，複知無央數世界，天上天下一切衆生心意所念，複知彼于何劫何歲，盡得度脫為人，得生極樂世界。
自然飲食 大本經雲：阿彌陀佛刹中，諸往生者，其飯食時，有欲銀缽者，有欲金缽者，有欲水晶琉璃缽者，乃至有欲明月珠、摩尼珠者，皆随其意，化現在前。
百味飲食，充滿其中，多亦不餘，少亦不缺。
食已，自然消散，無有渣滓。
或但見色聞香，自然飽滿，既已食訖，器皿自去，再欲食時，複現如前。
微妙快樂，次于泥洹。
随宜修習 大本經雲：彼國人民，有在地講經者，有在地誦經者，有在地聽經，思道、坐禅者。
亦有在虛空中講經者，有在虛空中誦經者，在虛空中聽經、思道、坐禅者。
于是未得須陀洹者，因此得須陀洹；未得斯陀含者，因此得斯陀含；乃至未得阿羅漢，及不退轉菩薩者，因此得阿羅漢，及不退轉菩薩，各随其質，欣然适意。
（＊須陀洹：聲聞乘四果中的初果名，意思是初入聖流。
斯陀含：聲聞乘中的二果名，意思是一來。
修到此果位後，死後到天上做一世天人，再到此世界受生一世，便不來欲界受生死了。
阿羅漢：這是聲聞乘的最後果位，到此果位，了脫生死，不再受生。
不退轉菩薩：指進入菩薩的初地，
若三寶四寶，以及七寶成者，其底沙亦如是。
池中皆八功德水，清淨香潔，味如甘露。
其間複有百種異花，枝皆千葉；光色既異，香氣亦異，芬芳馥郁，不可勝言。
天樂雨花 小本經雲：彼佛國土，常作天樂，黃金為地。
晝夜六時，雨天曼陀羅花。
其土衆生，常以清旦，各以衣襟，盛衆妙花，供養他方十萬億佛。
即以食時，還到本國，飯食經行（＊經行：在一定地方圍繞行走，其目的在于避免坐禅時發生昏沉或睡眠）。
池岸花樹 大本經言：諸寶池岸，有無數旃檀香樹，吉祥花果，香氣流布。
又有各色蓮花，彌覆水上，又有七種寶樹行列，其純一寶樹者，根莖枝葉花果，皆以一寶。
二寶為一樹者，根莖枝葉花果，亦以二寶。
如是行行相值，枝枝相準，花花相順，果果相當，乃至周遍世界，不可勝視。
樹網宣音 小本經雲：彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。
譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
德水香花 大本經言：生西方者，若入七寶池中，澡雪形體，意欲令水沒足，水即沒足，欲令至膝、至腰、至頸，亦複如是。
調和冷暖，無不順适。
既出浴已，各坐蓮花之中，自然微風徐動，吹諸寶樹，或作音樂。
吹諸寶花，皆成異香，散諸菩薩聲聞大衆之上。
極目明麗，花香無比。
及至小萎，自然亂風吹去。
大衆有欲聞法者，有欲聞音樂者，有欲聞花香者，有皆不欲聞者，各如其意，不相違忤。
鳥宣偈頌 小本經雲：彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
其土衆生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。
又雲：是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。
（＊五根：指信根、進根、念根、定根、慧根。
這五法是生起聖道的根本，固比稱‘根”。
五力：五根堅固所發出的力量，包括信力、精進力、念力、定力、慧力。
七菩提分：五根、五力所顯發出來的七科覺悟，包括擇法菩提分、精進菩提分、喜菩提分、輕安菩提分、念菩提分、定菩提分、慧菩提分。
八聖道分：又名八正道，包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定’。
景象殊勝 大本經言：刹中諸上善人，壽皆無央數劫，皆洞視徹聽，遙相瞻見，遙聞語言。
其面目，皆端正淨好，無複醜陋。
其體性，皆智慧勇健，無複庸愚。
凡所存念，無非道德。
形諸談說，無非正事。
各相愛敬，無或憎嫉。
各通宿命，雖曆萬劫，已所從來，靡不知之。
複知十方世界去來現在之事，複知無央數世界，天上天下一切衆生心意所念，複知彼于何劫何歲，盡得度脫為人，得生極樂世界。
自然飲食 大本經雲：阿彌陀佛刹中，諸往生者，其飯食時，有欲銀缽者，有欲金缽者，有欲水晶琉璃缽者，乃至有欲明月珠、摩尼珠者，皆随其意，化現在前。
百味飲食，充滿其中，多亦不餘，少亦不缺。
食已，自然消散，無有渣滓。
或但見色聞香，自然飽滿，既已食訖，器皿自去，再欲食時，複現如前。
微妙快樂，次于泥洹。
随宜修習 大本經雲：彼國人民，有在地講經者，有在地誦經者，有在地聽經，思道、坐禅者。
亦有在虛空中講經者，有在虛空中誦經者，在虛空中聽經、思道、坐禅者。
于是未得須陀洹者，因此得須陀洹；未得斯陀含者，因此得斯陀含；乃至未得阿羅漢，及不退轉菩薩者，因此得阿羅漢，及不退轉菩薩，各随其質，欣然适意。
（＊須陀洹：聲聞乘四果中的初果名，意思是初入聖流。
斯陀含：聲聞乘中的二果名，意思是一來。
修到此果位後，死後到天上做一世天人，再到此世界受生一世，便不來欲界受生死了。
阿羅漢：這是聲聞乘的最後果位，到此果位，了脫生死，不再受生。
不退轉菩薩：指進入菩薩的初地，
