系統性、科學性的戰略戰術(3)

制，但威力較大、效用較高的一般是前者。

     諸葛亮營舊址 孔明為了戰勝敵人，也常常利用當時一般人所具有的迷信觀念以迷惑對方，造成對自己的有利形勢。

    他在祭壇借風時，曾按七星、八位、二十八宿、六十四卦的要求築壇插旗，自己又身披道衣，跣足散發，焚香于爐，仰天暗祝，煞是神秘。

    守壇将士被這種場面唬住後不敢行動，他乘機脫身離走。

    出祁山時，為保證自己兵士隴上割麥的順利，他裝神弄鬼，以四組“神兵”圍定四個“諸葛亮”，從四面迷惑魏兵，弄得司馬懿也心中疑惑道：“此必神兵也!”(第一百一回)因而軍心大亂，不敢交戰，保證了蜀兵順利割麥。

    為搶奪魏兵仿制的木牛流馬，他安排五百兵士在山旁扮作六丁六甲神兵，以配合截擊部隊。

    孔明使蜀軍裝扮神兵，一般是在自己兵力不足時借此以彌補，這種“神兵”極大地迷惑了敵人，動搖了對方的軍心，這是一種積極防禦的方法。

    使用這種方法的必要條件是：第一，對方要有迷信觀念，否則就不會被迷惑；第二，自己首先不迷信，因而能随心所欲地安排；第三，達到迷惑對方的程度即止，不能讓“神兵”動真格，主動出擊，否則就會因為沒有“神兵天将”的威力而被識破。

     先進的武器裝備是一種技術手段，它與迷信觀念相對立，似乎水火不容，但孔明為了軍事鬥争的需要，對兩者同時加以利用。

    因為在他看來，目的是第一位的，手段要服務于目的，為了達到戰争的目的，手段可以多種多樣。

    事實上，對先進技術的利用和對迷信觀念的利用還是有所不同的，先進技術越是獨占越好，裝備自己；迷信觀念則本來存在于敵人一方，利用它以愚弄敵人。

    我們也可以從中看到，隻要能和目的相聯系，它就是合理的、必要的。

    迷信的手段在和目的的聯系中可以改變自身的性質。