靈光一現話紅樓之多心篇
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如果我沒有理解錯，曹雪芹可以說是中國古典文化的“終結者”。
一切能夠被打破的界限都被打破了。
[37]隻要詳細地分析一下我國古代文化的基本特點就可以得到這個結論。
[38]特别值得注意的事情是，曹雪芹沒有确立什麼“理論”，更加沒有以論戰的形式證明他的觀點。
相反，他以活生生的例子，通過一個個所謂“典型形象”的失敗，宣告舊世界的滅亡。
盡管這個趨于滅亡的世界首先是在道德上、文化上破産，但是曹雪芹可以說是竭盡全力，從一切可能的角度打擊它。
經濟的，政治的，甚至還包括異族入侵，農民起義這樣的事情。
[39] 這裡我願意用一個例子來證明這個想法。
[40] “香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？” 這首詩已經相當有名了，簡直被認為是這個方面的經典。
對了，我要說的就是“薛寶钗羞籠紅麝串”這個題目。
在這裡，賈寶玉破天荒地對薛寶钗産生非分之想： ……寶钗生的肌膚豐澤，容易褪不下來。
寶玉在旁看着雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。
”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶钗形容，隻見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種妩媚風流，不覺就呆了…… 當然這裡不是在大喊小叫什麼“白膀子”這樣事關風化的嚴重問題。
這裡隻是和前面杜老相對照。
杜老那裡的“清輝玉臂寒”，使得賈寶玉想到，“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。
”接着更加想到“金玉”一事來，越發不堪了。
這或者隻是曹雪芹幽他老杜一默，沒有更多的意思。
然而結合《紅樓夢》來考察，就不難發現，其實賈寶玉的審美情調正好與杜甫一緻。
例如杜詩有“落日平台上，春風啜茗時”“柴荊具茶茗，迳路通林丘”“茗飲蔗漿攜所便，瓷罂無謝玉為缸”這樣的句子。
而賈寶玉的最得意的小厮就是叫做什麼“焙茗”、“茗煙”。
如果說這麼理解過于牽強附會，那麼我就隻好不過分強調這
一切能夠被打破的界限都被打破了。
[37]隻要詳細地分析一下我國古代文化的基本特點就可以得到這個結論。
[38]特别值得注意的事情是，曹雪芹沒有确立什麼“理論”，更加沒有以論戰的形式證明他的觀點。
相反，他以活生生的例子，通過一個個所謂“典型形象”的失敗，宣告舊世界的滅亡。
盡管這個趨于滅亡的世界首先是在道德上、文化上破産，但是曹雪芹可以說是竭盡全力，從一切可能的角度打擊它。
經濟的，政治的，甚至還包括異族入侵，農民起義這樣的事情。
[39] 這裡我願意用一個例子來證明這個想法。
[40] “香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？” 這首詩已經相當有名了，簡直被認為是這個方面的經典。
對了，我要說的就是“薛寶钗羞籠紅麝串”這個題目。
在這裡，賈寶玉破天荒地對薛寶钗産生非分之想： ……寶钗生的肌膚豐澤，容易褪不下來。
寶玉在旁看着雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。
”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶钗形容，隻見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種妩媚風流，不覺就呆了…… 當然這裡不是在大喊小叫什麼“白膀子”這樣事關風化的嚴重問題。
這裡隻是和前面杜老相對照。
杜老那裡的“清輝玉臂寒”，使得賈寶玉想到，“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。
”接着更加想到“金玉”一事來，越發不堪了。
這或者隻是曹雪芹幽他老杜一默，沒有更多的意思。
然而結合《紅樓夢》來考察，就不難發現，其實賈寶玉的審美情調正好與杜甫一緻。
例如杜詩有“落日平台上，春風啜茗時”“柴荊具茶茗，迳路通林丘”“茗飲蔗漿攜所便，瓷罂無謝玉為缸”這樣的句子。
而賈寶玉的最得意的小厮就是叫做什麼“焙茗”、“茗煙”。
如果說這麼理解過于牽強附會，那麼我就隻好不過分強調這
