詩人之死(2)
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她的愛情是太純了，可謂是有“水清無魚”之嫌。
這是詩化的愛情。
在環繞寶玉的這個被聲色所包圍的世界上，黛玉卻幾乎不可能有過洞房花燭之夢。
原因一，是她與寶玉屬青梅竹馬，是以童稚之情為基礎，而不是以異性誘惑為引媒的。
故二人坐卧不避嫌。
原因二，她以太多的心力放在詩意傳情的關系上頭。
而自視清高，反而人事未開。
那寶玉亦太重她，未敢有造次之念。
原因三，寄居他人籬下，心态壓抑，故肉體之愛沒有完全覺醒，青春之花未曾怒放。
對情，總是曲折以文。
在黛玉短暫的生存裡，沒有表現出她對性事之類發生興趣與沖動。
她曾與人同來恭喜襲人，被暗立為“二房”。
而當寶玉祭奠晴雯時，她對“芙蓉女兒诔”提出潤色之建議。
她所要求寶玉的東西太清純，太自信，有一種穿透力，穿透于一般的男女之情。
因此平素她對于寶玉的男女事，便常用冷嘲與禅意解之。
如在薛寶钗“羞籠紅麝串”一回裡，寶玉為寶钗的玉腕而意馬心猿。
黛玉投以手帕，以“呆雁”喻之。
黛玉自尊如雪。
其實此人才是“好高人愈妒，過潔世同嫌”，她在走向一種恬淡，漸自悟出了自己另外的歸宿。
故她亦不會那麼死恨着寶玉和深妒于寶钗。
寶玉對林妹妹，首先是識其性知其才，為其才情所征服。
看書中，無論作詩對禅，他處處表示甘服于黛玉下風。
黛玉對寶玉情之所依，多是知己相依，孤獨相伴。
雖然含有終身相托之意，其實一直内中男女性愛的成分不足。
而對床帏之想，她比寶钗襲人等要想得更少。
在寶黛之間的性愛，其實尚未成熟。
倘若其能夠在人間成熟，則将是一顆人生碩果，當為神仙所羨。
寶玉應當是在她死後娶寶钗的，而後家破，寶钗則于貧困中逝世，這才符合“玉帶林中挂，金簪雪裡埋”。
寶玉最終是與患難中的湘雲相逢的。
這才近乎雪芹本意。
作為一個詩人，本來就具有不為世人認識的悲劇性。
由于詩意對物質世界的
這是詩化的愛情。
在環繞寶玉的這個被聲色所包圍的世界上，黛玉卻幾乎不可能有過洞房花燭之夢。
原因一，是她與寶玉屬青梅竹馬，是以童稚之情為基礎，而不是以異性誘惑為引媒的。
故二人坐卧不避嫌。
原因二，她以太多的心力放在詩意傳情的關系上頭。
而自視清高，反而人事未開。
那寶玉亦太重她，未敢有造次之念。
原因三，寄居他人籬下，心态壓抑，故肉體之愛沒有完全覺醒，青春之花未曾怒放。
對情，總是曲折以文。
在黛玉短暫的生存裡，沒有表現出她對性事之類發生興趣與沖動。
她曾與人同來恭喜襲人，被暗立為“二房”。
而當寶玉祭奠晴雯時，她對“芙蓉女兒诔”提出潤色之建議。
她所要求寶玉的東西太清純，太自信，有一種穿透力，穿透于一般的男女之情。
因此平素她對于寶玉的男女事，便常用冷嘲與禅意解之。
如在薛寶钗“羞籠紅麝串”一回裡，寶玉為寶钗的玉腕而意馬心猿。
黛玉投以手帕，以“呆雁”喻之。
黛玉自尊如雪。
其實此人才是“好高人愈妒，過潔世同嫌”，她在走向一種恬淡，漸自悟出了自己另外的歸宿。
故她亦不會那麼死恨着寶玉和深妒于寶钗。
寶玉對林妹妹，首先是識其性知其才，為其才情所征服。
看書中，無論作詩對禅，他處處表示甘服于黛玉下風。
黛玉對寶玉情之所依，多是知己相依，孤獨相伴。
雖然含有終身相托之意，其實一直内中男女性愛的成分不足。
而對床帏之想，她比寶钗襲人等要想得更少。
在寶黛之間的性愛，其實尚未成熟。
倘若其能夠在人間成熟，則将是一顆人生碩果，當為神仙所羨。
寶玉應當是在她死後娶寶钗的，而後家破，寶钗則于貧困中逝世，這才符合“玉帶林中挂，金簪雪裡埋”。
寶玉最終是與患難中的湘雲相逢的。
這才近乎雪芹本意。
作為一個詩人，本來就具有不為世人認識的悲劇性。
由于詩意對物質世界的
