末世《紅樓》末世魂(1)
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在他筆下的《紅樓》情态，有的甚至是為文學家所忽略，有的則是作為文學，尤其是含蓄的中國傳統文學難以表達的。
在畫家的筆下，也應當允許“另部《紅樓》另樣魂”的生發創造。
這正如在文學家的眼中，已經有了，而且還要有，繼續地有許多部依各種不同性情不同理解的《紅樓夢》一樣。
《紅樓夢》本來就不隻是一部小說，它是中國曆史長河的一段，它當然地屬于熱愛它的讀者、學者、畫者和全世界願意诠釋它的人們。
它必将在每一個時代，每一個氛圍的人群中，翻卷起不斷的波瀾，散發出萬古常新的信息。
翻看着戴氏這本畫冊，我漸漸脫出窠臼，發現了許多幅自己喜愛的畫面。
總體上看，男性比我想象中的慓悍，女性也更顯妩媚妖娆。
這使得《紅樓夢》脫出那一股宛如歎息的絲竹之氣，而充盈起血肉之軀，仿佛有了呼吸，有了氣味，有了喘息和呻吟，有了歡叫聲和強烈的動作，愛撫與打鬥。
最為醒目的是“寶玉入幻”圖，共有兩幅。
一幅是寶玉以被動的方式接受仙姑的愛撫。
背景是巨大的金剛魔女歡媾圖。
這顯然引入了佛教密宗派的内容。
在密宗認為，男女之交歡是達到極樂修煉的途徑。
這是畫家的創意。
在《紅樓夢》原書中并無關于密宗的描寫。
在警幻仙境中亦無提及。
書中所說，仙姑所以引導寶玉進行性愛，借口是受他祖先“榮甯二公之托”，為警示他日後從功名路上走。
畫家在此畫上密宗行樂圖，是一種對《紅樓夢》思想理解上的創意。
從形式邏輯上看，警幻仙姑用雲雨之事來傳授仙境之意，也可與密宗相通。
這幅畫還暗示了寶玉在與仙姑妹妹可卿結合之前，先與警幻仙姑有過性的嘗試。
書上說仙姑密授以雲雨事，恐怕不隻是嘴上言語。
另一幅“入幻”，則畫得有如希臘神話之愛神圖。
畫中人俱為全祼，動作姿勢亦全在愛俗之中。
警幻仙姑和她所派來的仙姝可卿，本身就是兩位愛的啟蒙者。
中國傳統中沒有這樣的神。
神仙要
在畫家的筆下，也應當允許“另部《紅樓》另樣魂”的生發創造。
這正如在文學家的眼中，已經有了，而且還要有，繼續地有許多部依各種不同性情不同理解的《紅樓夢》一樣。
《紅樓夢》本來就不隻是一部小說，它是中國曆史長河的一段，它當然地屬于熱愛它的讀者、學者、畫者和全世界願意诠釋它的人們。
它必将在每一個時代，每一個氛圍的人群中，翻卷起不斷的波瀾，散發出萬古常新的信息。
翻看着戴氏這本畫冊，我漸漸脫出窠臼，發現了許多幅自己喜愛的畫面。
總體上看，男性比我想象中的慓悍，女性也更顯妩媚妖娆。
這使得《紅樓夢》脫出那一股宛如歎息的絲竹之氣，而充盈起血肉之軀，仿佛有了呼吸，有了氣味，有了喘息和呻吟，有了歡叫聲和強烈的動作，愛撫與打鬥。
最為醒目的是“寶玉入幻”圖，共有兩幅。
一幅是寶玉以被動的方式接受仙姑的愛撫。
背景是巨大的金剛魔女歡媾圖。
這顯然引入了佛教密宗派的内容。
在密宗認為，男女之交歡是達到極樂修煉的途徑。
這是畫家的創意。
在《紅樓夢》原書中并無關于密宗的描寫。
在警幻仙境中亦無提及。
書中所說，仙姑所以引導寶玉進行性愛，借口是受他祖先“榮甯二公之托”，為警示他日後從功名路上走。
畫家在此畫上密宗行樂圖，是一種對《紅樓夢》思想理解上的創意。
從形式邏輯上看，警幻仙姑用雲雨之事來傳授仙境之意，也可與密宗相通。
這幅畫還暗示了寶玉在與仙姑妹妹可卿結合之前，先與警幻仙姑有過性的嘗試。
書上說仙姑密授以雲雨事，恐怕不隻是嘴上言語。
另一幅“入幻”，則畫得有如希臘神話之愛神圖。
畫中人俱為全祼，動作姿勢亦全在愛俗之中。
警幻仙姑和她所派來的仙姝可卿，本身就是兩位愛的啟蒙者。
中國傳統中沒有這樣的神。
神仙要
