末世《紅樓》末世魂(1)
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動了欲念，就要被打下凡塵。
中國人的觀念是把情的萌動看作孽緣孽債。
總之困擾，“情欲”是要被解除了才會幸福的一種負面的東西。
可曹雪芹卻用文學為我們創造了這樣的美與愛之女神。
畫家戴氏将警幻仙姑展示愛欲的祼體放在醒目的位置，表示她在指導下面的一對少男少女進行初交。
這再次強調了警幻密授雲雨的前提。
這位警幻仙姑是一位什麼樣的角色呢？ 人們分析《紅樓》隐事，認為寶玉這一次午休于甯國府，實際上是與秦可卿有了私情。
仙境中的仙姝也叫可卿，就是明示。
那麼仙境中的警幻仙姑其人又是誰呢？是誰在可卿之前與寶玉先試雲雨？ 而将寶玉引入甯府看可卿并與可卿私交最深的人是鳳姐。
在仆人焦大的嘴裡也罵過：“扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小叔子”。
人們一般以為的是鳳姐與賈蓉的暧昧。
是否還有其他？不敢妄寫。
戴敦邦這二幅畫，引人深省，表明他對《紅樓夢》有自己的閱讀與思考。
就《紅樓夢》文字上的明确描寫，寶玉的初情，不是被竹馬青梅的黛玉所得，也不是為新婚妻子寶钗所得，因為她們都是“非禮勿動”的上層女性。
而是在仙姑的啟導下，情不自禁，就近找那本來在身邊相就的伺候者襲人試驗一番。
初歡的果實就這樣送給了仆人。
在這一點上，東方西方一樣，都不重視男性的貞操感。
那黛玉與湘雲、寶钗等還來祝賀襲人，祝賀她得到一種暗示性的侍妾地位。
就這一點說，男性與下層的女性更容易親近。
那上層的女性是吃虧了。
終要白紙之身心，來嫁一個風情熟練的男人。
不能取得情感上的對等。
這兩幅圖其實标志着寶玉作為一個男性的成熟。
同時，也表示着男女性事在《紅樓夢》一書中所占的重要位置。
不同的人不同的層次，以不同的方式進行他們的追求和試驗。
即使是想回避它抹殺它的妙玉，也終逃脫不了為外界的欲念所陷。
性常常上升到政治，尤其家庭的政治。
如此，“迎春歸元”圖竟也頗具春色。
中國人的觀念是把情的萌動看作孽緣孽債。
總之困擾，“情欲”是要被解除了才會幸福的一種負面的東西。
可曹雪芹卻用文學為我們創造了這樣的美與愛之女神。
畫家戴氏将警幻仙姑展示愛欲的祼體放在醒目的位置，表示她在指導下面的一對少男少女進行初交。
這再次強調了警幻密授雲雨的前提。
這位警幻仙姑是一位什麼樣的角色呢？ 人們分析《紅樓》隐事，認為寶玉這一次午休于甯國府，實際上是與秦可卿有了私情。
仙境中的仙姝也叫可卿，就是明示。
那麼仙境中的警幻仙姑其人又是誰呢？是誰在可卿之前與寶玉先試雲雨？ 而将寶玉引入甯府看可卿并與可卿私交最深的人是鳳姐。
在仆人焦大的嘴裡也罵過：“扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小叔子”。
人們一般以為的是鳳姐與賈蓉的暧昧。
是否還有其他？不敢妄寫。
戴敦邦這二幅畫，引人深省，表明他對《紅樓夢》有自己的閱讀與思考。
就《紅樓夢》文字上的明确描寫，寶玉的初情，不是被竹馬青梅的黛玉所得，也不是為新婚妻子寶钗所得，因為她們都是“非禮勿動”的上層女性。
而是在仙姑的啟導下，情不自禁，就近找那本來在身邊相就的伺候者襲人試驗一番。
初歡的果實就這樣送給了仆人。
在這一點上，東方西方一樣，都不重視男性的貞操感。
那黛玉與湘雲、寶钗等還來祝賀襲人，祝賀她得到一種暗示性的侍妾地位。
就這一點說，男性與下層的女性更容易親近。
那上層的女性是吃虧了。
終要白紙之身心，來嫁一個風情熟練的男人。
不能取得情感上的對等。
這兩幅圖其實标志着寶玉作為一個男性的成熟。
同時，也表示着男女性事在《紅樓夢》一書中所占的重要位置。
不同的人不同的層次，以不同的方式進行他們的追求和試驗。
即使是想回避它抹殺它的妙玉，也終逃脫不了為外界的欲念所陷。
性常常上升到政治，尤其家庭的政治。
如此，“迎春歸元”圖竟也頗具春色。
