何來群芳聚《紅樓》(5)
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故且作如下推想：
一、脂評所批的種種家事之說，回憶之情，可能有障眼法。
他也可以把府第生活與秦淮河上的放縱經曆，揉和在一起傷感。
不能因為有傷感真情就肯定是“家事”。
脂硯齋評點《紅樓夢》，是判别其書來源的一個最有價值的憑籍。
一般認為他是曹雪芹的長輩，所以有資格來回憶，甚至可能是他講授給雪芹的。
二、“金陵十二钗”本身就是曲院中的稱謂。
書中群芳，資源來自秦淮河上，曹雪芹不忍抹滅，故留其痕迹。
甚至太虛幻境亦是秦淮縮影圖。
從來中國文化中的神仙世界和宗教天堂，都是男性主宰，沒有仙姑群居而主宰這一說，而且盡都是一些有孽債宿緣的青年美女。
秦淮河上那種常與文人名流結交的環境，耳濡目染的熏陶與融會貫通的體悟，令她們在詩詞、繪畫、書法上達到相當高的水平，加之時至風雲動蕩，更朝疊代，便造就了一批不同于大家閨秀，亦有别于小家碧玉的中國奇女子。
令古今文人可歌可泣。
三、《紅樓夢》用以作原型的這個大家庭就在金陵，并且因為亦官亦商的緣故，與秦淮河上的遊樂妓館來往密切，府上風氣亦大受其薰染，奢靡淫逸，紛紛仿效。
甚至女眷中可能有來自秦淮河青樓之人。
故事性情亦别樣花緻。
曹家為世襲江甯織造，祖孫三代在江南先後共曆六十餘年。
這個推論倒套得上去。
曹家被雍正帝抄沒，“唯餘京中住房二所”。
雪芹是在未成年之齡遭此變故而回到北京的。
敦敏贈其芹圃詩中有“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”之句。
敦敏為曹之密友，“秦淮風月”四字必不是牽強而作。
且敦敏居北方，此四字來路隻能是曹雪芹。
所以對于《紅樓夢》一書的作者，家事與秦淮風月是一體的。
“紅樓”今何在？ 它令人聯想到“上有天堂下有蘇杭”，聯想到江南秦淮，石頭城，中國錦繡江山文明精粹集中之地。
“紅樓”，其字樣，首出于第五回“遊幻境指迷十二钗，飲仙醪曲演紅樓夢”。
而其實無論是大觀園，還是幻境裡那些“司”以及寶玉所見殿閣處所，并沒有一處叫“紅樓”，或是竟帶紅色可能稱之的。
就書中極其稱贊的房子，秦可卿的卧室，風流備至，卻不能稱為“紅樓”，倒是紅樓的風格。
其實《紅樓夢》中處所皆為館軒院閣，亦少有“樓”，鳳姐住的稱為抱廈，隻有可卿所上者，為天香樓也。
可見“紅樓”并非實指一座樓房，而是
他也可以把府第生活與秦淮河上的放縱經曆，揉和在一起傷感。
不能因為有傷感真情就肯定是“家事”。
脂硯齋評點《紅樓夢》，是判别其書來源的一個最有價值的憑籍。
一般認為他是曹雪芹的長輩，所以有資格來回憶，甚至可能是他講授給雪芹的。
二、“金陵十二钗”本身就是曲院中的稱謂。
書中群芳，資源來自秦淮河上，曹雪芹不忍抹滅，故留其痕迹。
甚至太虛幻境亦是秦淮縮影圖。
從來中國文化中的神仙世界和宗教天堂，都是男性主宰，沒有仙姑群居而主宰這一說，而且盡都是一些有孽債宿緣的青年美女。
秦淮河上那種常與文人名流結交的環境，耳濡目染的熏陶與融會貫通的體悟，令她們在詩詞、繪畫、書法上達到相當高的水平，加之時至風雲動蕩，更朝疊代，便造就了一批不同于大家閨秀，亦有别于小家碧玉的中國奇女子。
令古今文人可歌可泣。
三、《紅樓夢》用以作原型的這個大家庭就在金陵，并且因為亦官亦商的緣故，與秦淮河上的遊樂妓館來往密切，府上風氣亦大受其薰染，奢靡淫逸，紛紛仿效。
甚至女眷中可能有來自秦淮河青樓之人。
故事性情亦别樣花緻。
曹家為世襲江甯織造，祖孫三代在江南先後共曆六十餘年。
這個推論倒套得上去。
曹家被雍正帝抄沒，“唯餘京中住房二所”。
雪芹是在未成年之齡遭此變故而回到北京的。
敦敏贈其芹圃詩中有“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”之句。
敦敏為曹之密友，“秦淮風月”四字必不是牽強而作。
且敦敏居北方，此四字來路隻能是曹雪芹。
所以對于《紅樓夢》一書的作者，家事與秦淮風月是一體的。
“紅樓”今何在？ 它令人聯想到“上有天堂下有蘇杭”，聯想到江南秦淮，石頭城，中國錦繡江山文明精粹集中之地。
“紅樓”，其字樣，首出于第五回“遊幻境指迷十二钗，飲仙醪曲演紅樓夢”。
而其實無論是大觀園，還是幻境裡那些“司”以及寶玉所見殿閣處所，并沒有一處叫“紅樓”，或是竟帶紅色可能稱之的。
就書中極其稱贊的房子，秦可卿的卧室，風流備至，卻不能稱為“紅樓”，倒是紅樓的風格。
其實《紅樓夢》中處所皆為館軒院閣，亦少有“樓”，鳳姐住的稱為抱廈，隻有可卿所上者，為天香樓也。
可見“紅樓”并非實指一座樓房，而是
